১) উসূলুল-ফিকহ, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, সেই মূলনীতিসমূহ (কাওয়াইদ) উপস্থাপন করে যা মুজতাহিদ বিস্তারিত দলিলসমূহ থেকে ব্যবহারিক শরয়ী হুকুম ইস্তিম্বাত (উদ্ভাবন/আহরণ) করার সময় অনুসরণ করেন। যেমন এই মূলনীতি: ‘দুটি দলিলের উপর আমল করা তার একটিকে উপেক্ষা করার চেয়ে উত্তম (অধিক যথাযথ)।’

1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.

এখানে ফিকহ হলো সেই ইলম (জ্ঞান), যা তার বিস্তারিত দলিলসমূহ থেকে আহকামে শরইয়্যাহ'র (শরয়ী বিধানসমূহের) ব্যবহারিক দিকগুলো আহরণ করে। যেমন: মদ হারাম, জিহাদ ফরয। তাহারাত (পবিত্রতা) সালাত সহীহ হওয়ার শর্তসমূহের মধ্যে একটি শর্ত, আর হায়েয (ঋতুস্রাব) সালাত আদায়ের জন্য একটি মানে (প্রতিবন্ধক)।

This is whilst Fiqh is the ‘Ilm (knowledge) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from its detailed evidences like: Khamr is Haraam, Al-Jihaad is Fard. Tahaarah is a Shart (condition) from the conditions of the validity of the Salaah and like Haid (menses) is a Maani’ (prevention) for the performance of the Salaah.

২) উসূলুল ফিকহে ভাষা ও তার মূলনীতি সংক্রান্ত আলোচনা অন্তর্ভুক্ত থাকে, কারণ ইজতিহাদের জন্য এই মূলনীতিগুলো আবশ্যক। যেমন: হাকীকাহ (আক্ষরিক অর্থ) ও মাজাজ (রূপক অর্থ) সংক্রান্ত আলোচনা, হুরূফুল জার (অব্যয় বা সংযোজক শব্দ)-এর অর্থ, হুরূফুশ শর্ত (শর্তসূচক অব্যয়), এবং সাধারণ আলফাজ (শব্দ ও অভিব্যক্তি) সহ আরও অন্যান্ক বিষয়। অপরদিকে ফিকহ কেবল মুকাল্লাফের (শরিয়তের বিধান পালনে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির) জন্য আবশ্যক শরয়ী হুকমের ব্যাখ্যায় সীমাবদ্ধ, যেমন: সালাত ফরয, উমরাহ সুন্নাহ (মানদূব), এবং রিবা হারাম।

2) Usool ul-Fiqh includes studies in relation to the language and its principles because these principles are necessary for Ijtihaad. This is like: The studies about the Haqeeqah (literal) and Majaaz (metaphorical), the meanings of the Huroof Al-Jarr (prepositions), the Huroof Ash-Shart, and the general Alfaazh (expressions) amongst other matters. This is whilst Fiqh is restricted to the explanation of the Hukm Ash-Shar’iy that is a requirement of the Mukallaf like: The Salaah is Fard, ‘Umrah is Sunnah (Mandoob) and Ribaa is Haraam.

৩) উসূল আল-ফিকহ ইজমালি শরঈ দলীলসমূহ—যেমন কুরআন, সুন্নাহ, কিয়াস ও ইজমা—কে পরীক্ষা করে, এই উদ্দেশ্যে যে এগুলো আল্লাহ থেকে এসেছে তা প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর এর ভেতরে যা রয়েছে তা নীতি ও রূপ হিসেবে পরীক্ষা করে, যেমন: আল-খুসূস ও আল-উমূম (নির্দিষ্ট ও সাধারণ), আল-মুতলাক ও আল-মুকাইয়াদ (শর্তহীন ও শর্তযুক্ত), আল-মুজমাল (সাধারণভাবে বর্ণিত ও অবিস্তারিত) ও আল-বায়ান (ব্যাখ্যা), এবং আন-নাসখ (রহিতকরণ)।

3) Usool ul-Fiqh examines the Ijmaaliy Shar’iy Daleel like the Qur’aan, Sunnah, Qiyaas and Ijmaa’ in respect to establishing that it has come from Allah and then it examines what came within it in terms of principles and forms like: The Khusoos and the ‘Umoom (specific and general), the Mutlaq and the Muqayyad (unrestricted and restricted), Al-Mujmal (general/un-detailed) and Al-Bayaan (explanation) and An-Naskh (abrogation).

যেখানে ফিকহ এমন আংশিক দলীল (দালীল আল-জুযইয়ী) পরীক্ষা করে, যা কোনো বিষয় বা কর্মের নির্দিষ্ট হুকুমের দিকে পথ দেখায় বা তা নির্দেশ করে, যাতে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তা মেনে চলতে পারে। যেমন, এটি এই আয়াতটি পরীক্ষা করবে:

This is whilst Fiqh examines the Daleel Al-Juz’iy (partial evidence) that guides to or indicates a specific Hukm for a matter or an action for the purpose of the Mukallaf abiding by it. So for example it will examine the Aayah:

আয়াত:

And the Aayah:

এবং হাদীস:

And the Hadeeth:

এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দাফন বিলম্বিত করে তাঁদের মধ্য থেকে একজন খলীফার হাতে বাইয়াত গ্রহণের পরে সম্পন্ন করার বিষয়ে সাহাবীগণের ইজমা।

And the Ijmaa As-Sahaabah in respect to delaying the burial of the Messenger of Allah (saw) until after they had pledged allegiance to a Khalifah from amongst them.

এটি করা হয় যাতে প্রতিটি দলীল (প্রমাণ) থেকে হুকমে শারঈ (শরয়ী হুকুম) গ্রহণ করা যায়।

That is done in order for the Hukm As-Shar’iy to be taken from each Daleel (evidence).

৪) উসূলুল ফিকহের উদ্দেশ্য হলো এর মূলনীতিসমূহকে বিস্তারিত দলিলের উপর প্রয়োগ করা, যাতে ব্যবহারিক আহকামুশ শরীয়াহ কীভাবে আহরণ করা হয় তার পদ্ধতি জানা যায়।

4) The aim of Usool ul-Fiqh is the application of its principles upon the detailed evidences to arrive to the manner of how the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah are extracted.

এখানে যদিও ফিকহের উদ্দেশ্য হলো মানুষের কার্যাবলী ও কথাবার্তার উপর আহকামে শরইয়্যাহ ব্যাখ্যা ও প্রয়োগ করা, এবং প্রতিটি মুকাল্লাফকে আল্লাহ তাআলার আদেশসমূহ ও যা তিনি নিষিদ্ধ করেছেন সে সম্পর্কে সচেতন করা, যাতে মুকাল্লাফ তার কাজে তা মেনে চলতে পারে।

This is whilst the aim of Fiqh is to explain and apply the Ahkaam Ash-Shar’iyah upon the actions of the people and their speech and it is to make every Mukallaf aware of the commands of Allah Ta’Aalaa and what He has forbidden, so that the Mukallaf can adhere to it in his actions.