১ – শর্ত ও সবব উভয়ই এই দিক থেকে একমত যে, এদের প্রত্যেকটি এমন কোনো বস্তুর সাথে সংযুক্ত, যার উপর নির্ভর না করলে বিষয়টি সম্পূর্ণ হয় না বা অস্তিত্ব লাভ করে না। তবে এদের কোনোটিই সেই বস্তু বা বিষয়ের বাস্তব সত্তার কোনো অংশ নয়।

1 – The Shart and the Sabab agree in respect to each of them both being tied to something else where the matter is not completed or does not come into being without it. That is whilst neither of them represent a part of the reality of that thing or matter.

২ – সাবাব (কারণ) ও শর্তের মধ্যে পার্থক্য হলো, সাবাব তার অস্তিত্বের দ্বারা বিষয়টির অস্তিত্ব আবশ্যক করে, আর তার অনস্তিত্বের দ্বারা বিষয়টির অনস্তিত্ব আবশ্যক করে। সুতরাং সূর্য ঢলে পড়লে (যাওয়াল) যোহরের সালাত অস্তিত্বে আসে, আর সূর্য ঢলে না পড়লে সালাতও অস্তিত্বে আসে না।

2 – The Sabab differs from the Shart as the Sabab necessitates from its existence the existence (of the matter) and from its non-existence it dictates the non-existence of the matter. So if the Zawaal of the sun happens the Zhohr prayer comes into being and if the Zawaal of the sun does not take place then the Salaah does not come into being.