রাসূল (সা.)-এর আফআল (কর্মসমূহ) চার প্রকারের। ﷺ

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

১ – আল-আফআল আল-জিবিল্লিয়্যাহ (প্রাকৃতিক প্রকৃতিগত কাজসমূহ): এগুলো সেই কাজ যা মানুষের স্বাভাবিক প্রকৃতি (অর্থাৎ তার খালকাহ: সে কীভাবে স্বাভাবিকভাবে কাজকর্ম করে) থেকে উদ্ভূত, যেমন দাঁড়ানো, বসা, খাওয়া, পান করা, হাঁটা এবং এর অনুরূপ কাজ। এই কাজগুলো তাঁর জন্য (সা.) এবং তাঁর উম্মতের জন্য মুবাহ হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য বা মতভেদ নেই, এবং সেই হিসেবে এগুলো তাকলীফের (আইনগত দায়িত্ব ও জবাবদিহিতা) আওতায় পড়ে না। অতএব, এসব কাজ তিনি (সা.) যেভাবে সম্পন্ন করতেন, সেভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক নয়।

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

২ – যেসব কাজ তাঁর ﷺ জন্য নির্দিষ্ট বলে প্রমাণিত বা সাব্যস্ত হয়েছে। যেমন সাহরি ও ইফতার না করে রোযা ধারাবাহিক রাখা, অথবা একসঙ্গে নয়জন স্ত্রীকে বিবাহে রাখা। এই ধরনের কাজে তাঁর ﷺ সঙ্গে আমাদের অংশীদার হওয়া বা শরীক হওয়া আমাদের জন্য বৈধ নয়, কারণ কুরআন ও ইজমা দ্বারা এগুলো তাঁর ﷺ জন্য নির্দিষ্ট বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত বলে সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং এই ধরনের কাজে তাঁর ﷺ অনুকরণ করা জায়েয নয়।

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

৩ – যেসব কাজ কুরআনের একটি মুজমাল (অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত) নস-এর ব্যাখ্যা করে, সেগুলো আমাদের জন্য বিধান প্রণয়ন করে এবং আমাদের জন্য হুকুম প্রতিষ্ঠা করে। এ ক্ষেত্রে ও পরিস্থিতিতে রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে যে কাজ প্রকাশ পেয়েছে, তার হুকুম সেই হুকুমেরই অনুরূপ, যা ওই কাজটি ওয়াজিব, মুস্তাহাব বা মুবাহ হওয়ার ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করছে। যেমন হজ সম্পাদনের ক্ষেত্রে তাঁর ﷺ কাজসমূহ, কারণ সেগুলোর হুকুম সেই আয়াতের হুকুমের মতোই, যা নিম্নরূপ:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

আর হুকম (হুকুম) হলো ওয়াজিব (আবশ্যিক), এবং এটি ততক্ষণ বহাল থাকে যতক্ষণ না এমন কোনো কারীনা (ইঙ্গিতমূলক প্রমাণ) পাওয়া যায় যা একে ওয়াজিব হওয়ার অবস্থা থেকে সরিয়ে দেয়।

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

৪ – যেসব কাজ আল্লাহ তা'আলার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য নির্দেশ করে, সেগুলোর সঙ্গে সম্পর্কিত কার্যাবলি (আল-কুরবাহ)। এসব কাজের মধ্যে হয় নৈকট্য লাভের নিয়ত বা উদ্দেশ্য প্রকাশ পায়, নতুবা তা প্রকাশ পায় না। যদি আল্লাহর নৈকট্যের নিয়ত প্রকাশ পায়, যেমন আশূরার দিনের রোযা, তবে তা মানদূব (মুস্তাহাব) শ্রেণিভুক্ত হবে, যা পালনকারী সওয়াব পায় এবং ত্যাগ করলে শাস্তি পায় না। আর যদি নৈকট্যের নিয়ত প্রকাশ না পায়, যেমন যুদ্ধের জন্য কোনো নির্দিষ্ট স্থান বা অবস্থান বেছে নেওয়া, তবে তা মুবাহ (অনুমোদিত) শ্রেণিভুক্ত হবে।

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).