আশ-শাতিবির মত আল-মাসালিহ সম্পর্কে
The Opinion Of Ash-shaatibiy In Respect To Al-masaalih
এ – তিনি সেই বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করেছেন যার কোনো সুদৃঢ় (প্রমাণিত) ভিত্তি (আসল) ছিল না; আর যদি তা কোনো দৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হতো, তবে তা হতো আল-কিয়াস (আল-মাসালিহ নয়)।
A – He rejected that which was not based on a solid (proven) basis (Asl) and if it was based upon a firm basis then it would be Al-Qiyaas (and not Al-Masaalih).
B – এটি তখনই গ্রহণযোগ্য, যদি তা শারীয়াহ্র মাকাসিদের (উদ্দেশ্যসমূহের) সঙ্গে সংগতিপূর্ণ হয় এবং আল-কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা’-এর মতো প্রতিষ্ঠিত মূলনীতি বা উৎস (আসল)-এর বিরোধী না হয়; এর বাইরে যা কিছু, তা গ্রহণযোগ্য নয়।
B – It is accepted as long as it is in line with the Maqaasid of the Shaari’ and does not oppose an established basis or origin (Asl) like the Qur’aan, the Sunnah and Al-Ijmaa’, and other than that is not accepted.
গ – মাসালিহ আল-মুরসালাহ (যা কোনো নির্দিষ্ট নস-এর উপর ভিত্তি করে নয়) গ্রহণ করা, যদি তা প্রতিষ্ঠিত (প্রমাণিত) উসূলের অর্থের নিকটবর্তী হয়, এমনকি যদি তা নিজস্বভাবে দাঁড়িয়ে থাকা কোনো শার'ঈ উৎসের উপর ভিত্তি করে না হয়।
C – The acceptance of the Masaalih Al-Mursalah (that which is not based on a text) if it is close to the meaning of the established (proven) Usool and even if it is not based upon a Shar’iy origin standing in its own right.
ঈ- আল-গাযালীর বক্তব্য: মাসলাহা আল-মুরসালাহ তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যখন তা একটি দারূরাহ কাতইয়্যাহ (সুনিশ্চিত প্রয়োজন) প্রতিনিধিত্ব করে।
D – The statement of Al-Ghazaaliy: The Maslahah Al-Mursalah is accepted if it represents a Daroorah Qatiyah (a definite necessity).