(দুই শাইখ আবূ হুরাইরাহ (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন)

(The two Sheikhs from Abu Hurairah (ra))

আভিধানিকভাবে আত-তারজীহ মানে আত-তামঈল (ঝুঁকে পড়া বা ঝোঁক দেওয়া) এবং আত-তাগলীব (কোনো কিছুকে অন্য কিছুর আগে বা উপরে রাখা)। উসূলীদের পরিভাষায় আত-তারজীহ:

Linguistically At-Tarjeeh means At-Tamyeel (to incline) and At-Taghleeb (to be put before or above s.th.) At-Tarjeeh in the Istilaah of the Usooliyeen:

যখন দুটি দলিলের মধ্যে একটিকে অন্যটির উপর প্রাধান্য দেওয়া হয়, যাতে সেটির উপর আমল করা যায়, কারণ প্রাধান্যপ্রাপ্ত দলিলে এমন একটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে যা তাকে পৃথক করে (দালীলুর রাজিহ বা প্রাধান্যপ্রাপ্ত দলিল)।

Giving strength to one of the two Daleels over the other in order to work with it due to the existence of a distinguishing factor within the Daleel Ar-Raajih (outweighing evidence).

উদাহরণ: আত-তারজীহ:

Example of At-Tarjeeh:

‘আয়িশাহ (রা) ও উম্মু সালামাহ (রাহ) থেকে বর্ণিত: "নবী (সা) সহবাসের পর জানাবাত (বড় নাপাকি) অবস্থায় ঘুম থেকে জাগতেন, স্বপ্নদোষের কারণে নয়, এবং এরপর রমাযানের সিয়াম পালন করতেন।" (বিদায়াতুল মুজতাহিদ ওয়া নিহায়াতুল মুকতাসিদ, ইবনু রুশদ আল-কুরতুবী)

- ‘Aa’ishah (ra) and Umm Salamah (rah) related: “That the Nabi (saw) used to awaken in a state of major impurity (Janaabah) after having engaged in sexual intercourse and not a wet dream and then fast (the fast of) Ramadan” (Bidaayat ul-Mujtahid Wa Nihaayat ul-Muqtasid, Ibn Rushd Al-Qurtubi.

- তিনি ﷺ বললেন:

- He (saw) said:

প্রথম হাদীসটি নির্দেশ করে যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ রমাযান মাসে ফজর উদিত হওয়ার আগে স্ত্রীর সাথে মিলিত হতেন, এবং ফজর উদিত হওয়ার বা শুরু হওয়ার পরও বড় নাপাকি (জানাবাত) অবস্থায় থাকতেন, এরপর রোযা রাখতেন।

The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.

দ্বিতীয় হাদীসটি নির্দেশ করে যে, ফজরের সময় হয়ে গেলে যে ব্যক্তি জানাবাত (বড় নাপাকি) অবস্থায় থাকে, তার জন্য রোযা নেই।

The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.

আত-তারজীহ (অগ্রাধিকার নির্ধারণ)

At-Tarjeeh (the outweighing):

প্রথম হাদীসটি অগ্রাধিকার পায়, কারণ এর বর্ণনাকারী হলেন আয়িশাহ ও উম্মু সালামাহ (রাঃ), যারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর স্ত্রী ছিলেন। সুতরাং বৈবাহিক জীবনের সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কার্যাবলী সম্পর্কে তাঁরা দ্বিতীয় হাদীসের বর্ণনাকারী (আবু হুরাইরাহ)-এর চেয়ে বেশি অবগত ছিলেন।

The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).

অতএব, প্রথম হাদীসকে দ্বিতীয় হাদীসের চেয়ে শক্তিশালী করেছিল এমন বৈশিষ্ট্য বা গুণটি হলো, এর বর্ণনাকারী দ্বিতীয় হাদীসের বর্ণনাকারীর তুলনায় নবী ﷺ-এর বিশেষ অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন।

Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.

মনে রাখবেন, আপনি যা-ই লিখুন না কেন, আমি শুধু অনুবাদ করব। Please send the English text you would like translated into Bengali.

Another example:

আবু রাফি' (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ মায়মূনা (রাঃ)-কে বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি হালাল ছিলেন, অর্থাৎ হজ্জের ইহরামের অবস্থায় ছিলেন না। এটি আহমাদ ও আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.

ইবনু ‘আব্বাস (রা) নবী (সা) সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি সারিফ নামক স্থানে ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন মাইমূনাকে (রা) বিয়ে করেছিলেন, যা একটি জামা‘আত (বর্ণনাকারীদের দল) বর্ণনা করেছেন। আবূ রাফি‘-এর বর্ণনা ইবনু ‘আব্বাসের বর্ণনার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ আবূ রাফি‘ ছিলেন রাসূল (সা) ও মাইমূনার (রা) মধ্যকার দূত।