সত্য হলো, আল-ইস্তিসহাব শরয়ী হুকমের উপর কোনো দলীল নয়, কারণ দলীল হলো সেই বিষয়, যা থেকে কোনো কাজ বা বিষয়ের হুকম গ্রহণ করা হয়। হুকম হয় ফরয, মান্দূব, মুবাহ, মাকরূহ বা হারাম, আর আল-ইস্তিসহাব থেকে কোনো হুকম গ্রহণ করা হয় না। বরং আল-ইস্তিসহাব অর্থ হলো পূর্বে কোনো দলীল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হুকমের অবশিষ্ট থাকা বা অব্যাহত থাকা, যা মূলত আল-ইস্তিসহাব ছিল না। কারণ আল-ইস্তিসহাব নতুন কোনো হুকম প্রতিষ্ঠা করে না, বরং পূর্বের হুকম, যা তার বৈধ ও গ্রহণযোগ্য (মু'তাবার) দলীল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেটি ইস্তিসহাবের মাধ্যমে বহাল থাকে।

The truth is that Al-Istishaab does not represent a Daleel upon the Hukm because the Daleel is that which the Hukm for a matter or an action is taken from. The Hukm is either Fard, Mandoob, Mubaah, Makrooh or Haraam and no Hukm is taken from Al-Istishaab. Rather Al-Istishaab means the remaining or continuance of the Hukm that had been established by an evidence previously which was not in origin Al-Istishaab. That is because Al-Istishaab doesn’t establish a new Hukm but rather the previous Hukm established by its legitimately recognised (Mu’tabar) Daleel continues by way of Istishaab.

সুতরাং, এটি নিজে ফিকহের কোনো দলীল নয়, এবং এমন কোনো মাসদার (উৎস) নয় যার থেকে আহকাম বের করা হয়। বরং এটি কেবল পূর্বে দলীল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হুকমটি বহাল থাকার জন্য একটি কারীনা (সংযোগসূত্র) মাত্র।

Therefore, it doesn’t in itself represent a Daleel for Fiqh or a Masdar (source) from which Ahkaam are extracted. It rather only represents a Qareenah (linkage) for the continuation of the previous Hukm that had (already) been established by the Daleel.

সুতরাং, আল-ইসতিসহাব কোনো দালীল শারঈ (শরয়ী দলীল) নয়; অর্থাৎ ইসলামে শরীয়তের উৎসসমূহের মধ্যে কোনো মাসদার (উৎস) নয়। বরং এটি একটি কাইদাহ শারঈয়্যাহ (শরয়ী মূলনীতি), যার উপর মুজতাহিদ শরয়ী আহকামের কিছু বিধান উদ্ঘাটনের সময় নির্ভর করেন ও ভরসা করেন, ঠিক যেমন মূলনীতি: 'ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির বিনিময়ে ক্ষতি করাও যাবে না'।

Consequently, Al-Istishaab is not a Daleel Shar’iy; meaning a Masdar (source) from the Masaadir of the legislation in Islaam. Rather, it is a Qaa’idah Shar’iyah (principle) that the Mujtahid utilises and relies upon when deducing some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah just like the principle: ‘There is no harming and no reciprocation of harm’.

এবং এই মূলনীতি, অর্থাৎ 'কায়েদাহ আল-ইস্তিসহাব', সেসব আদিল্লাহ আশ-শার'ইয়্যাহ থেকে নির্গত, যেগুলো আমরা আল-ইস্তিসহাবের হুজ্জিয়্যাহ (বৈধতার প্রমাণ) সংক্রান্ত অংশে উল্লেখ করেছি।

And this principle: ‘Qaa’idah Al-Istishaab’ is deduced from the Adillah Ash-Shar’iyah that we have mentioned in the section related to the Hujjiyah (proof of validity) of Al-Istishaab.

আল-ইস্তিসহাব-কে ইজমা' আস-সাহাবাহ বা আল-কিয়াসের মতো একটি দলীল গণ্য করা সীমালঙ্ঘন, যার কোনো ভিত্তি নেই; কারণ কিতাব বা সুন্নাহ কোনোটিতেই একে দলীল শার‘ঈ (শরঈ দলীলের উৎস) হিসেবে প্রমাণিত বা প্রতিষ্ঠিত করা হয়নি।

Considering Al-Istishaab to be a Daleel like Ijmaa’ As-Sahaabah or Al-Qiyaas represents an overstepping of bounds that has no justification for it as it has not been proven or established to be a Daleel Shar’iy (i.e. source of evidence) by the Kitaab nor the Sunnah.