"আস-সাহাবাহ" এমন একটি শব্দ (লাফ্‌য) যা প্রয়োগ করা হয় তার প্রতি, যার নবী ﷺ-এর সাহচর্য (সুহবাহ) দীর্ঘ হয়েছে এবং যার তাঁর সাথে বসার সংখ্যা অনেক বেশি ছিল, যেখানে তিনি তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তাঁর (ﷺ) কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন।

As-Sahaabah is a Lafzh (wording) that has been applied to the one whose Suhbah (companionship) with the Nabi (saw) has been lengthy and his sittings with him have been many involving pursuing him and taking from him (saw).

ইমাম আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ইসনাদে সা'ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমরা কাউকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করি না, যদি না সে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে এক বা দুই বছর অবস্থান করে থাকে এবং (অথবা) তাঁর সাথে এক বা দুইটি গাযওয়াহ (যুদ্ধ)-তে অংশগ্রহণ করে থাকে।"

Al-Imaam Al-Haafizh related in his ‘Isnaad’ from Sa’eed Ibn AlMusayyib that he said: “We do not count someone to be from the Sahaabah unless he resided with the Messenger of Allah (saw) for a year or two years and (or) went to battle (Ghazwah) with him on one or two Ghazwahs”.

আল-মাযানিয়ী "শরহ আল-বুরহান" গ্রন্থে বলেছেন: "যখন আমরা বলি যে সাহাবীগণ ‘আদূল (ন্যায়পরায়ণ), তখন আমরা এর দ্বারা সেই সকলকে বুঝাই না যারা তাঁকে ﷺ দেখেছেন, বা মাঝে মাঝে তাঁর সাক্ষাতে এসেছেন, বা কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে তারপর (দ্রুত) চলে গেছেন। বরং আমরা কেবল সেই সকলকে বুঝাই যারা তাঁর ﷺ পাশে অবিচল থেকেছেন, তাঁকে সাহায্য করেছেন এবং আল্লাহ যে আলো অবতীর্ণ করেছেন তার অনুসরণ করেছেন, আর তারাই সফলকাম (মুফলিহূন)।"

Al-Maazaniy said in ‘Sharh Al-Burhaan’: “When we say that the Sahaabah are ‘Udool (just) we have not meant everyone who saw him (saw), or visited him occasionally, or met with him for a certain purpose and then left (quickly). Rather we only mean those who remained beside him, supported him and followed the light that Allah had revealed, and those are the successful ones (Muflihoon)”.

সোহবত (সাহচর্য) নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে: ১ – তাওয়াতুর দ্বারা: যেমন আবূ বকর, ‘আলী, ‘উমার, ‘উসমান (রাহ.) এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত অন্য সকলের সাহচর্য।

The Suhbah (companionship) is established by (certain) matters including: 1 – By Tawaatur: This is like the Suhbah (companionship) of Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) and all of those who were given glad tidings of Jannah.

2 – আখবারুল আহাদ দ্বারা: আর এটি তখন হয় যখন সাহাবী বা তাবিঈদের একক বর্ণনা থেকে বর্ণিত হয় যে অমুক ব্যক্তি একজন সাহাবী ছিলেন, অথবা তিনি নিজে এ সম্পর্কে সংবাদ দেন, এবং তাঁর বিশ্বস্ততা প্রমাণিত হওয়ার পর।

2 – By Akhbaar Al-Aahaad: And this is when it has been related from single narrations of the Sahaabah or the Taabi’een that such and such a person was a Sahaabiy or through his own informing about this after affirming his trustworthiness that he is a Sahaabiy.

সকল সাহাবী ‘উদূল (ন্যায়পরায়ণ ও বিশ্বস্ত), এবং তাঁদের কারো ক্ষেত্রেই তাঁদের ‘আদালাহ (ন্যায়পরায়ণতা বা বিশ্বস্ততা) সম্পর্কে অনুসন্ধান করা হয় না। বরং এ বিষয়টি এজন্য নিষ্পত্তি হয়েছে যে কিতাব ও সুন্নাহর বক্তব্যের মাধ্যমে তাঁদের ন্যায়পরায়ণ ও বিশ্বস্ত হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, যার কিছু অংশ ইজমা‘ আস-সাহাবাহ-এর হুজ্জিয়্যাহ (প্রামাণ্যতা) বিষয়ে আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

All of the Sahaabah are ‘Udool (just and trustworthy) and their ‘Adaalah (justice or trustworthiness) is not enquired about in respect to any of them. Rather this matter has been dealt with because they have been accredited as being just and trustworthy through the texts of the Kitaab and the Sunnah, some of which we mentioned earlier in relation to the subject of the Hujjiyah (validity) of Ijmaa’ AsSahaabah.

যারা তাদের বিশ্বস্ততাকে ক্ষুণ্ণ করতে চায়, তারা কেবল আমাদের সাক্ষীদের অবিশ্বস্ত বলে ঘোষণা করতে চায়, (দুষ্ট) উদ্দেশ্যে, যাতে কিতাব ও সুন্নাহকে দুর্বল করা যায়।

Those who seek to undermine their trustworthiness only wish to declare our witnesses to be unreliable in a (malicious) attempt to undermine the Kitaab and the Sunnah.

এটা সত্য যে একজন সাহাবী নিজে মা'সূম (নিষ্পাপ) নন, এবং অন্য যেকোনো মানুষের ক্ষেত্রে যেমন ভুল করা এবং নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়া সম্ভব, তাঁর ক্ষেত্রেও তা সম্ভব। তবুও তাঁরা দ্বীন থেকে আমাদের কাছে যা হস্তান্তর ও বর্ণনা করে পৌঁছিয়েছেন, তা সহীহ (বিশুদ্ধ), যদিও তা একক ব্যক্তির মাধ্যমে হয়ে থাকে; কারণ বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁরা 'আদূল (বিশ্বস্ত), রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই বাণীর কারণে: "তোমরা তাঁদের মধ্যে যাঁর অনুসরণ করবে, তাঁর মাধ্যমেই হিদায়াত পাবে" (আল-বাইহাকী ও আদ-দাইলামী ইবনু 'আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন)।

It is true that a Sahaabiy by himself is not Ma’soom (infallible) and what is possible to happen in respect to any other human being in terms of making mistakes and committing prohibited acts is also possible in respect to him. However, what they have transferred and transmitted to us from the Deen, even if this was individually, is Saheeh (valid) because they are ‘Udool (trustworthy) in respect to transmission due to the speech of the Messenger (saw): “By anyone of them you follow you will be guided” (Al-Bayhaqi and AdDailamiy attributed it from Ibn ‘Abbaas).

তবে তারা যে বিষয়ে একমত হয়েছেন এবং ঐকমত্য (ইজমা) গঠন করেছেন, সে বিষয়ে তাদের ইজমা'র প্রামাণ্যতা (হুজ্জিয়াহ) সম্পর্কে আমরা যে কারণগুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলোর ভিত্তিতে তার বিশুদ্ধতা (সিহহাহ) সুনিশ্চিত।

However, in regards to what they agreed and held a consensus upon then this is definite in respect to its validity (Sihhah) due to the reasons that we mentioned related to the Hujjiyah of their Ijmaa’.