আর মুফতি আহলুয-যিকর (নস সম্পর্কে জ্ঞানী ব্যক্তিবর্গ)-এর অন্তর্ভুক্ত।
And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).
মুফতির শর্তাবলির (শুরুত) মধ্যে রয়েছে:
From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:
১ – তিনি একজন ফাকীহ (ইসলামি আইনবিদ) হবেন, বহু শার‘ঈ আহকামে পারদর্শী হবেন এবং বিভিন্ন মাযহাবের বিস্তৃত মতামতসমূহ অধ্যয়ন করে থাকবেন, যদিও মুজতাহিদ হওয়া তাঁর জন্য শর্ত নয়।
২ – তাঁর সামনে উপস্থাপিত মাসআলা (বিষয় বা প্রশ্ন)-এর হুকুম তিনি প্রদান করবেন এবং সত্যকে খুঁজে বের করার উদ্দেশ্যে তিনি বিষয়টির কাছে যাবেন, শাসকদের মাকাসিদ (উদ্দেশ্য বা অভিপ্রায়)-এর প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ না করে।
1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.
৩ – যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রার্থনা করছে, তার জন্য তিনি নিজের গৃহীত মতামতসমূহের মধ্য থেকেই বেছে নেন। সুতরাং তিনি নিজের জন্য যেটি সবচেয়ে সহজ মত, তা গ্রহণ করেন না, আর অন্যদের জন্য সবচেয়ে কঠিন বা কঠোর মতামতকে অনুসরণের জন্য নির্বাচন করেন না।
৪ – উপস্থাপিত বিষয়ের জন্য তিনি শার'ঈ হুকম বর্ণনা করেন, সেই সঙ্গে তার ভিত্তি হিসেবে দলীলও উল্লেখ করেন, এবং হুকম নির্দেশের দিক থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী দলীলসমূহ বেছে নেন।
3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.
৫ – মুফতি যেন তাকওয়া ও তাকওয়ার স্তরে থাকেন এবং নিজেকে শরিয়তের আহকামের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন। কারণ আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত তারা, যারা এমন কথা বলে যা তারা করে না (দ্রষ্টব্য: সূরা আস-সাফ, আয়াত ২-৩)।
5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).
৬ – যদি তাকে যে মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে তা মতভেদ বা মতবিরোধপূর্ণ হয়, তাহলে মুফতী সেই মতটি নির্বাচন করেন যাকে তিনি প্রাধান্যপূর্ণভাবে (গালাব আলা যান্নিহি) সঠিক বলে মনে করেন।
6 – If the Mas’alah that he is being asked about is a matter of dispute or difference of opinion then the Mufti selects that which he believes preponderantly (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) to be correct.
৭ – মুফতি তাড়াহুড়ো বা হঠাৎ করে সিদ্ধান্ত না দিয়ে ধীরস্থিরভাবে সময় নেবেন। তিনি চিন্তা ও গভীর বিবেচনার মাধ্যমে বিষয়টির উপর চিন্তা করবেন, যতক্ষণ না তিনি হক্ব (সত্য) উপনীত হন। আর যদি তিনি সেখানে পৌঁছাতে না পারেন, তবে তিনি বলবেন: “লা আদরী” (আমি জানি না)। এরপর তিনি প্রশ্নকারীকে এমন একজন ব্যক্তির কাছে পথনির্দেশ করবেন, যাকে তিনি মনে করেন মাসআলাটির হুকুম সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন।
7 – The Mufti should take his time and not rush or be hasty. He should apply thought and contemplation, pondering over the matter, until he arrives to the Haqq (truth). Then if he is unable to arrive at that he should say: “Laa Adriy” (I don’t know). He should then guide the questioner to a person he believes has the knowledge of the Hukm for the Mas’alah.
৮ – মুফতির জন্য আবশ্যক হলো তাহলীল বা তাহরীম (বৈধতা বা নিষিদ্ধতা) সম্পর্কে সঠিক ফাতওয়ার দিকে পরিচালিত শরঈ দলীল অনুসরণ করা।
8 – It is obligatory upon the Mufti to follow the Daleel Ash-Sahr’iy that leads to the correct Fatwaa in respect to Tahleel or Tahreem (permissibility or prohibition).
৯ – মুকাল্লিদের জন্য যোগ্য কোনো ব্যক্তির কাছে ফাতওয়া জিজ্ঞাসা করা ও তা চাওয়া জায়েয, যদিও তার চেয়ে উত্তম বা অধিক মর্যাদাসম্পন্ন (উত্তম) কোনো ব্যক্তি উপস্থিত থাকেন।
9 – It is permitted for the Muqallid to ask and seek a Fatwaa from someone of merit whilst there is someone who is better or of greater merit (preferable).