১) মুতাকাল্লিমীনের পদ্ধতি:

1) Tareeqah of the Mutakallimeen:

আল-মুতাকাল্লিমূন এমন একটি অভিধা, যা সেসব উলামাকে দেওয়া হয়েছিল, যাঁরা উসূলুদ্দীন প্রতিষ্ঠা ও সাব্যস্ত করতে আকল বা বিবেকবুদ্ধি ব্যবহার করেছিলেন, যেমন আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং কুরআন আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ—এই বিশ্বাসের প্রতি ঈমান। এই উপাধি তাঁদেরকে দেওয়া হয়েছিল, যাঁরা নবুওয়াতের পূর্বে নবীগণের নিষ্পাপতার বিষয়, আকলি বা যুক্তিগ্রাহ্য ভিত্তিতে হুসন (উত্তমতা) ও কুবহ (মন্দতা) নির্ধারণের বিষয়, এবং নি'মাতদাতা (মুন'ইম) আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের বিষয়—আর তা শরঈ দলিলের কারণে ওয়াজিব, নাকি আকলিভাবে ওয়াজিব—এসব বিষয়ে আলোচনা করতেন। তাঁরা ভাষার উৎস নিয়েও আলোচনা করতেন, অর্থাৎ ভাষাসমূহ তাওকীফিয়্যাহ (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত) নাকি তাওফীকিয়্যাহ, অর্থাৎ মানুষের ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত।

Al-Mutakallimoon is an expression that was given to the ‘Ulamaa who utilised the ‘Aql to arrive to affirm and establish the Usool ud Deen, like the Imaan in Allah and Imaan in respect to the Qur’aan being from Allah Ta’Aalaa. The title was given to those who looked into the issue of the infallibility of the Anbiyaa’ before Prophethood, the issue of the rational or ‘Aqliy determination of Husn and ‘Aqliy determination of Qubh and the issue of showing gratitude to the Mun’im (the provider of the Ni’mah) who is Allah and whether it is obligatory to listen due to the Daleel Ash-Shar’iy or is it obligatory rationally! They also discussed the origin of languages and whether they are Tawqeefiyah (from Allah) or are they Tawfeeqiyah i.e. by the agreement of the people upon them.

তারীকাহ (পদ্ধতি)-কে দুটি কারণে তারীকাতুল-মুতাকাল্লিমীন বলা হতো।

The Tareeqah (method) was called Tareeqat ul-Mutakallimeen for two reasons:

১) কিছু মুতাকাল্লিমীন এই পদ্ধতিতে উসূলুল ফিকহের অধ্যয়নে প্রবেশ করেছিলেন, কারণ তারা এতে তাদের নিজস্ব অধ্যয়ন-পদ্ধতির সঙ্গে একটি সুস্পষ্ট সাদৃশ্য খুঁজে পেয়েছিলেন। সেই কারণে তারা উসূলুল ফিকহের দিকে ঠিক সেভাবেই দৃষ্টিপাত করেছিলেন, সেভাবেই এর কাছে গিয়েছিলেন এবং সেভাবেই এটি অধ্যয়ন করেছিলেন, যেভাবে তারা ইলমুল কালাম অধ্যয়ন করেছিলেন।

1) Some of the Mutakallimeen entered into the study of Usool ul Fiqh in this method because they found within it a strong resemblance between it and their own methodologies of study. As such they looked into, approached and studied Usool ul-Fiqh just as they had studied the ‘Ilm ul-Kalaam.