আল-মানতূক ওয়া আল-মাফহূম
Al-mantooq And Al-mafhoom
আলফাযের (শব্দ-ব্যঞ্জনা) স্পষ্টতার দিক থেকে যে আলোচনা, তার সঙ্গে পূর্ববর্তী আলোচনায় আমরা যে দালালাতুল আলফায (শব্দের নির্দেশনা) নিয়ে আলোচনা করেছি, সেগুলো সবই 'আল-মানতূক ও আল-মাফহূম' শিরোনামের অধীনে পড়ে।
The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.
১ – আল-মানতূক:
1 – Al-Mantooq:
এর সংজ্ঞা: এটি সেই অর্থ, যা শব্দের দালালাহ (নির্দেশনা) থেকে নিশ্চিতভাবে বুঝা যায়, এবং যা উচ্চারিত বাক্যের স্থানেই (মাহাল্লুন নুতক) থাকে।
Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).
আল্লাহ (SWT) বলেছেন:
Allah (swt) said:
তাই তাদেরকে "উফ" পর্যন্ত বলো না (আল-ইসরা ২৩)।
So do not say to them [so much as] "Uff" (Al-Israa’ 23).
এই নাসের (পাঠ্যাংশের) মানতূক (সুস্পষ্ট উক্তি থেকে বোঝা অর্থ) পিতামাতার প্রতি আত-তা'ফীফ (বিরক্তি বা অবজ্ঞা প্রকাশ) হারাম হওয়ার প্রমাণ দেয়। সুতরাং মানতূক হলো শব্দের সুস্পষ্ট উক্তি থেকে বোঝা অর্থ, যা সেই উক্তি থেকে সরে গিয়ে মনে আসা আবশ্যিক অর্থের দিকে যাওয়া ছাড়াই বোঝা যায়। যেমন পূর্বের পাঠ থেকে পিতামাতাকে প্রহার করা হারাম বলে বোঝা যায়, তবে সেই বোঝাকে এই নাসের মানতূক বলা হয় না।
The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).
মানতূক (উচ্চারিত বিষয়)-এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ হলো:
The areas that fall under the category of the Mantooq are:
A – বক্তব্যের স্পষ্টতার দিক থেকে শব্দসমূহের প্রকারভেদ, যেমন: আয-যাহির, আন-নাস, আল-মুফাসসার এবং আল-মুহকাম।
A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.
বি – স্পষ্টতার অভাবের দিক থেকে শব্দসমূহ, যেমন: আল-খাফী, আল-মুশকিল, আল-মুজমাল এবং আল-মুতাশাবিহ।
B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.
গ – ‘ইবারাত আন-নাস “দালালাত আল-ইবারাহ” (ইবারাতের ইঙ্গিত)।
C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).
এই সবকিছুই নস-এর মানতূক থেকে বোঝা যায়, অর্থাৎ সরাসরি নসের শব্দাবলি থেকে।
All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.
২ – আল-মাফহূম:
2 – Al-Mafhoom:
এর সংজ্ঞা: লাফ্ষের (শব্দের) উচ্চারণের স্থান ব্যতীত অন্য স্থান থেকে যে অর্থ বোঝা যায়, সেটিই দালালাতুল-মাফহূম। সে হিসেবে দালালাতুল-মাফহূম হলো সেই আবশ্যিক অর্থ যা লাফ্ষ থেকে মনে এসে পড়ে। সুতরাং এর দালালাহ (নির্দেশনা) লাফ্ষের আকৃতি বা বিন্যাসের স্পষ্টতার কারণে নয়, যেমন মানতূক-এর ক্ষেত্রে হয়। বরং এটি লাফ্ষের অর্থের অর্থ থেকে গৃহীত হয়, সরাসরি লাফ্ষ থেকে নয়। এ বিষয়ে দালালাতুল-মানতূক (সুস্পষ্ট নির্দেশনা)-এর সঙ্গে এর পার্থক্য রয়েছে, কারণ দালালাতুল-মানতূক হলো লাফ্ষের নিজের অর্থ, লাফ্ষের অর্থের অর্থ নয়।
Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.
উদাহরণ:
Example:
আল্লাহ (SWT) বলেছেন:
Allah (swt) said:
তাই তাদেরকে "উফ" পর্যন্ত বলো না (আল-ইসরা ২৩)।
So do not say to them [so much as] "Uff" (Al-Israa’ 23).
এই আয়াতের মানতূক, যেমন আমরা উপরে ব্যাখ্যা করেছি, পিতা-মাতাকে 'উফ' বলার নিষেধাজ্ঞার দিকে ইঙ্গিত করে ও পথ দেখায়। আর আয়াতের মাফহূম হলো, তা পিতা-মাতাকে প্রহার করা, অপমান করা ও কষ্ট দেওয়ার হারাম হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে ও পথ দেখায়। এই বোধগম্যতা (মাফহূম) আয়াতের অর্থ থেকে মনে যা আসে তার দ্বারা পাওয়া যায়, অথচ আয়াতের মানতূক (অর্থাৎ এর স্পষ্ট শব্দাবলি) সেটির প্রতি ইঙ্গিত করে না। সুতরাং 'আত-তা'ফীফ' (বিরক্তি বা অসন্তোষ প্রকাশ) নিষিদ্ধ হওয়া, যা শব্দগুলোর অর্থ, একটি দ্বিতীয় (গৌণ বা পরোক্ষ) অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে ও পথ দেখায়, আর তা হলো পিতা-মাতার কোনো ক্ষতি করা, যেমন মারা বা গালি দেওয়া ইত্যাদি, হারাম হওয়া। অতএব মাফহূম হলো সেই বিষয়, যা মানতূক থেকে উদ্ভূত অর্থ থেকে মন বুঝে নেয়, যদিও সেই অর্থ নসের (বক্তব্যের) শব্দাবলির মধ্যে উপস্থিত নেই। ফলে 'ক্ষতি' করা, যেমন 'প্রহার' ও 'গালি দেওয়া'—এই শব্দগুলো নসের মধ্যে নেই, বরং 'উফ' বলা নিষিদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে তার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).
আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:
Another example: The Messenger of Allah (saw) said:
যদি তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের কাছ থেকে একটি লাঠি (হাতের লাঠি) নেয়, তবে তাকে তা অবশ্যই ফেরত দিতে হবে।
If one of you takes a staff (walking stick) from his brother, then he must return it to him
হাদীসের মানতূক (স্পষ্ট বক্তব্য) থেকে বোঝা যায় যে, কোনো মুসলিম তার ভাইয়ের লাঠি নিয়ে থাকলে তা ফিরিয়ে দেওয়া তার উপর ওয়াজিব।
The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.
হাদীসের মাফহূম (মর্ম) থেকে বোঝা যায় যে, কোনো মুসলিমের উপর আবশ্যক হলো তার ভাইয়ের কাছ থেকে যা কিছু সে নিয়েছে, যেমন গাড়ি, পশু, বই বা অন্য যেকোনো জিনিস, তা ফেরত দেওয়া।
The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.
যদিও এই বিষয়গুলো হাদীসের লাফজ (শব্দ)-এর মধ্যে উল্লেখ করা হয়নি, তবুও হাদীস থেকে এগুলোর অর্থ ইঙ্গিতে বোঝানো হয়েছে এবং তা থেকে বোঝা গেছে।
Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.