এটি বান্দাদের কাজকর্ম সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার সেই সম্বোধন, যা তিনি বিধান প্রণয়নকারী হিসেবে করেছেন, বাহ্যিক (বিধান) অনুযায়ী।

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

আল-ওয়াদ‘ঈ-এর আহকাম হলো সেসব বিষয়, যেগুলো তাকলীফের আহকামের জন্য স্থাপন (বা নির্ধারণ) করা হয়েছে, যেমন সাবাব, শর্ত, মানি‘ এবং অন্যান্য, সেই আহকামগুলো বাস্তবায়ন ও পূর্ণতা দান করার উদ্দেশ্যে।

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

"তাকলীফের সম্বোধন" মানুষের কর্মের সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কিত, আর "আল-ওয়াদ'ঈ-এর সম্বোধন" সম্পর্কিত তাকলীফের সম্বোধনের সঙ্গে। অতএব, আল-ওয়াদ'ঈ-এর সম্বোধন মানুষের বা ব্যক্তির কর্মের সঙ্গে পরোক্ষভাবে সম্পর্কিত।

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

উদাহরণ:

Example:

যাকাত একটি হুকমে তাকলীফী এবং তা ওয়াজিব।

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

যাকাতের নিসাবের উপর এক বছর অতিবাহিত হওয়া যাকাত ফরয হওয়ার একটি শর্ত (শারত), এবং এটি ওয়াজিব। যদি যাকাতের নিসাবের ক্ষেত্রে এই শর্ত পূরণ না হয়, তবে ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) রহিত হয়ে যায়। এই শর্তটি আহকামুল ওয়াদ'ঈ (ওয়াদ'ঈ হুকুমসমূহ)-এর অন্তর্ভুক্ত।

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

আরেকটি উদাহরণ:

Another example:

যোহরের সালাত ফরজ এবং এটি একটি হুকমে তাকলিফি।

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

এই সালাতের একটি সবব (কারণ) এবং শুরূত (শর্তসমূহ) রয়েছে, এবং এগুলো আহকামুল ওয়াদ‘ইয়াহ-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আকাশের মধ্যভাগ থেকে সূর্যের সরে যাওয়া এই সালাতের উপস্থিতির সবব (কারণ), আর তাহারাত (পবিত্র অবস্থায় থাকা), ওযূ এবং কিবলার দিকে মুখ করা—এই সবই এই সালাতের বৈধতার জন্য শুরূত (শর্ত)। এই শুরূতসমূহ আহকামুল ওয়াদ‘ইয়াহ, যেগুলোর প্রতি শারঈ নস (শার‘ঈ দলিলসমূহ) ইঙ্গিত করেছে বা পথনির্দেশ দিয়েছে।

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

সুতরাং, আহকামুল ওয়াদ'ইয়্যাহ হলো নির্দিষ্ট বিবরণসহ আহকামুত তাকলীফিয়্যাহর জন্য আহকাম। আহকামুত তাকলীফিয়্যাহর বাস্তবায়ন আহকামুল ওয়াদ'ইয়্যাহর উপর নির্ভরশীল, যেমন সেগুলোর পূর্ণতা (ইকমাল)ও এগুলোর উপর নির্ভরশীল, যেমনটি যাকাত ও যোহরের সালাতের উদাহরণে দেখা গেছে।

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.