যখন তোমরা কাফিরদের মুখোমুখি হও, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত কর, যতক্ষণ না তোমরা তাদের বহুজনকে হত্যা ও আহত কর, তারপর শক্ত করে বন্ধন দৃঢ় কর (অর্থাৎ তাদের বন্দী কর)। এরপর (সময় আসে) হয় অনুগ্রহ করে (অর্থাৎ মুক্তিপণ ছাড়াই তাদের মুক্ত করে দেওয়ার), নয়তো মুক্তিপণ গ্রহণের, যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে রাখে (সূরা মুহাম্মাদ, ৪)।
So, when you meet those who disbelieve strike at their necks till when you have killed and wounded many of them, then bind a bond firmly (i.e. take them as captives). Thereafter (is the time) either for generosity (i.e. free them without ransom), or ransom until the war lays down its burden (Muhammad 4).
আকসাম (বিভাগসমূহ) আল-ওয়াজিব, নির্ধারিত ও অনির্ধারিত বিবেচনার দিক থেকে যা আবশ্যক
Aqsaam (categories Of) Al-waajib In Regards To The Consideration Of The Specification Of What Is Required And Its Non-specification
১ – আল-ওয়াজিব আল-মু’আয়্যান (নির্দিষ্ট ওয়াজিব):
1 – Al-Waajib Al-Mu’ayyan (specified):
এটি হলো সেই বিষয়, যা শারিঈ (আল্লাহ) নিজেই আবশ্যক করেছেন, মুকাল্লাফকে (আদেশ-নিষেধের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে) এর মধ্যে বিভিন্ন বিষয় বা কাজের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ না দিয়ে। সালাত এর একটি দৃষ্টান্ত। অতএব, সালাতের দায়িত্ব মুকাল্লাফ থেকে তখনই রহিত হয় যখন সে নিজে তা আদায় করে; তা কুরআন তেলাওয়াত ও রোযা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে না।
This is what the Shaari’ has requested in itself without providing the choice to the Mukallaf to choose between different matters (or actions). The Salaah is an example of such an obligation. As such the (obligation of the) Salaah does not fall from the Mukallaf unless he has performed it in itself, so it cannot be substituted by the recitation of the Qur’aan and fasting.
২ – আল-ওয়াজিব গাইরুল-মু'আইয়ান (অনির্দিষ্ট) বা আল-ওয়াজিব আল-মুখাইয়ার (ইচ্ছাধীন): এটি হলো সেই বিষয়, যা শারী' (বিধানদাতা) সম্পাদন করতে আদেশ করেছেন; তবে তা নিজে নির্দিষ্টভাবে নয়, বরং জানানো কয়েকটি বিষয়ের মধ্যে। এর মধ্য থেকে একটি বেছে নিয়ে তা সম্পাদন করে ওয়াজিব পূরণ করার দায়িত্ব মুকাল্লাফের। এই ওয়াজিব দুটির মধ্যে একটির মতো হতে পারে, যেমন আল্লাহ তা'আলার বাণীতে:
2 – Al-Waajib Ghair ul-Mu’ayyan (non-specified) or Al-Waajib Al-Mukhayyar (of choice): This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be undertaken; not in itself (specifically) but within matters which have been made known. It is up to the Mukallaf to choose one from them in order to perform and fulfil such a Waajib. This Waajib could be one of two like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
এটি আমাদের জানিয়ে দেয় যে যুদ্ধবন্দীদের মুক্ত করে দেওয়া অথবা মুক্তিপণের বিনিময়ে তাদের ছেড়ে দেওয়া — এই দুটির মধ্যে যেকোনো একটি গ্রহণ করার এখতিয়ার খলীফার।
This informs us that it is up to the Khalifah either to let the captives of war free or to exchange them by ransom.
অনির্দিষ্ট ওয়াজিব এমনও হতে পারে যে তা তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি, এবং এর উদাহরণ হলো ইয়ামীন (শপথ) ভঙ্গের কাফফারা। যে ব্যক্তি শপথ ভঙ্গ করে, তার উপর তিনটির মধ্যে একটি কাজ করা ওয়াজিব: দশজন মিসকীনকে খাদ্য খাওয়ানো, অথবা তাদেরকে পোশাক প্রদান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। এটি তখনকার বিধান যখন সামর্থ্য বিদ্যমান থাকে। কিন্তু যদি সামর্থ্য না থাকে, তখন ওয়াজিব হয় নির্দিষ্ট (মুআইয়ান), আর তা হলো তিন দিন রোযা রাখা।
The non-specified Waajib could also be one from three matters and its example is the Kaffaarah (expiation) of the Yameen (oath). It is obligatory upon the one who breaks the oath to do one of three things: The feeding of ten poor, or providing clothing to them or to free a slave. This is in the case when the capability exists but if the capability is not present then the obligation is Mu’ayyan (specified) and that is the fasting of three days.