১ – আল-ইসতিহসান আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহর সঙ্গে যুক্ত হয়ে আসে, যা ইমাম মালিক গ্রহণ করেছিলেন। কারণ ইসতিহসান মানে হলো, প্রকাশ্য কিয়াসের (আল-কিয়াস আল-জাল্লী) উপর গোপন কিয়াসের (আল-কিয়াস আল-খফী) প্রাধান্য দেওয়া, যেহেতু গোপন কিয়াসের ভেতরে মাসলাহা (কল্যাণ) প্রকাশ পায়। তিনি একটি সর্বব্যাপী কিয়াসের (আল-কিয়াস আল-কুল্লী) বিরুদ্ধে আংশিক মাসলাহা (আল-মাসলাহা আল-জুযইয়াহ) গ্রহণও করেছেন।

1 – Al-Istihsaan comes together with Al-Masaalih Al-Mursalah which were taken by Al-Imaam Maalik and that is because Al-Istihsaan represented the outweighing of the Qiyaas Khafiy over the Qiyaas Jalliy (apparent/evident analogy) due to the appearance of the Maslahah within the Qiyaas Al-Khafiy (hidden/concealed analogy). He also took a Maslahah Juz’iyah (partial interest) in opposition to a Qiyaas Kulliy (comprehensive Qiyaas).

২ – ইস্তিহসান: ইমাম আশ-শাফেয়ী-র মতে, যিনি এটিকে অবৈধ ঘোষণা করেছেন, এবং ইমাম মালিক-এর মতে, যিনি এটি ব্যবহার করেছেন এবং এর মধ্যে আল-মাসালিহ আল-মুরসালাহ-কেও অন্তর্ভুক্ত ও শামিল করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: “ইস্তিহসান হলো ইলমের (জ্ঞানের) নয়-দশমাংশ।” এরপর তিনি বলেছেন: “আর যে ইস্তিহসান কেবল মাসলাহার দ্বারা কিয়াসের বিরোধিতার মধ্যে সীমাবদ্ধ, তা (এর ব্যবহারের) সামান্য অংশ গণ্য হয়।”