আহলিয়্যাহ্‌র প্রতিবন্ধকতা বলতে সেইসব অবস্থাকে বোঝানো হয় যা কোনো ব্যক্তির উপর ঘটে এবং যার ফলে তার আহলিয়্যাহ্‌ কিংবা তার কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়। এগুলো দুই ভাগে বিভক্ত: সামাওয়িয়্যাহ্ ও মুকতাসাবাহ্।

The impediments to the Ahliyah refer to those descriptions that happen to a person and as a result remove the Ahliyah or some of it. These are divided into two categories: Samaawiyah and Muktasabah.

১ – আসমানী (আকাশ থেকে আগত) প্রতিবন্ধকতাসমূহ:

1 – The Samaawiyah (from the sky) impediments:

এগুলো হলো সেই প্রতিবন্ধকতা যা মানুষের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার উপর আপতিত হয়, অথচ সেগুলো প্রতিহত করার কোনো উপায় তার ছিল না। এদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো:

These are the impediments that befall the human against his will whilst he had no way of repelling them. The most significant of which are:

আল-জুনূন (মস্তিষ্কবিকৃতি বা পাগলামি), আল-‘উতহ (বুদ্ধিপ্রতিবন্ধিতা বা নির্বুদ্ধিতা), অজ্ঞান হয়ে যাওয়া (সংজ্ঞা হারানো) ও ঘুম, বিস্মৃতি, অসুস্থতা এবং মৃত্যু। মুকাল্লাফ যদি এইসব প্রতিবন্ধকতার কোনোটির দ্বারা আক্রান্ত হয়, তবে তার আহলিয়্যাহ (যোগ্যতা) আল-উজূব ও আল-আদার ক্ষেত্রে ঘাটতিপূর্ণ বা অসম্পূর্ণ হয়ে পড়ে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এইসব প্রতিবন্ধকতার ফলে আল-আদা (কর্ম সম্পাদন) সংক্রান্ত আহলিয়্যাহ তার থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায়। যেমন, যার বুদ্ধিবিবেচনার ক্ষমতা লোপ পেয়েছে (মাজনূন), ঘুমন্ত ব্যক্তি এবং মৃত ব্যক্তি আদা (কর্ম সম্পাদন)-এর ক্ষেত্রে মুকাল্লাফ নয়, যদিও তাদের সম্পদ বা সম্পত্তির ব্যাপারে কিছু অধিকার ওয়াজিব হয়।

Al-Junoon (loss of mind), Al-‘Ut’h (imbecility), fainting (passing out) and sleeping, forgetfulness, sickness and death. If the Mukallaf is afflicted by any of these impediments his Ahliyah would become deficient or incomplete in respect to Al-Wujoob and Al-Adaa’. In most cases the Ahliyah of Al-‘Adaa (performance) falls from him as a result of these impediments (‘Awaarid). So for example, the one who has lost his ability to reason (Majnoon), the one sleeping and the dead are not Mukallaf in respect to the Adaa’ (performance) even if some rights are obligatory (Waajib) in respect to their wealth or properties.

২ - অর্জিত প্রতিবন্ধক (আওয়ারিয): যেগুলো আসমানি নয় বরং মুকতাসাবাহ (অর্জিত)

2 - Impediments (‘Awaarid) which are not Samaawiyah but ‘Muktasabah’ (acquired):

এগুলো হলো আল-'আওয়ারিদ (প্রতিবন্ধকতা), যেগুলো মানুষ নিজের ইচ্ছাতেই অর্জন করে। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণগুলো হলো:

These are the ‘Awaarid (impediments) that the human or person is characterised with by his choice. The most significant of which are:

আল-জাহল (অজ্ঞতা), আস-সুকর (মাতলামি), আস-সাফাহ (নির্বুদ্ধিতা) এবং আল-হাযল (ঠাট্টা-তামাশা)।

Al-Jahl (ignorance), As-Sukr (intoxication), As-Safah (foolishness) and Al-Hazl (jokiness).

এটি লক্ষণীয় যে এই প্রতিবন্ধকতাসমূহ ব্যক্তির নিজের মধ্য থেকেই উদ্ভূত। যদি এগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে ও স্বেচ্ছায় গ্রহণ করা হয়, তবে তা পাপের পরিচায়ক, এবং পাপাচার দায়িত্বের বোঝা লঘু করার কারণ বা হেতু হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য নয়। এগুলো আল-উজূব (দায়িত্ব আরোপের) আহলিয়্যাহ্‌ (যোগ্যতা)-র ঘাটতি বা অপূর্ণতা নিশ্চিত করতে পারে, যেমন নির্বোধ (সাফীহ)-এর সম্পদ আটকে রাখা, অথবা অজ্ঞ (জাহিল) ব্যক্তিকে এমন কিছু আহকামের ক্ষেত্রে ক্ষমা করা, যা সে জানে না। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে আল-আদা' (কার্য সম্পাদনের) আহলিয়্যাহ্‌ বহাল থাকে, এবং এসব প্রতিবন্ধকতায় আক্রান্ত ব্যক্তি শরীয়াহ্‌র বিধানে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) থাকে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে নিজ কর্মের জন্য জবাবদিহির আওতায় থাকে। যেমন, সে যদি হুদূদ (নির্ধারিত শাস্তি)-এর মধ্যে এমন কোনো কাজ করে যা হদ্দ আবশ্যক করে, তবে সেই হদ্দ তার উপর প্রয়োগ করা হবে।

It is noticeable that these impediments originate from the person. They represent sinfulness if undertaken wilfully by choice and the Ma’siyah (disobedience) is not valid to be a reason or cause for lightening the accountability. These can affirm the deficiency or incompleteness of the Ahliyah of Al-Wujoob (of obligation) like holding back of the wealth/property of the Safeeh (foolish) or pardoning the ignorant (Jaahil) in respect to some Ahkaam that he is not aware of. However, in most cases the Ahliyah Al-Adaa’ (performance) remains in place and the person who is characterised by these impediments remains Mukallaf (legally responsible) in accordance to the Shar’a and held to account for his actions in the Dunyaa and the Aakhirah. So for instance, if he was to undertake an act that obliged a Hadd from the Hudood (set penal punishments), that Hadd would be applied upon him.

যোগ্যতা (আহলিয়্যাহ) ও প্রতিবন্ধকতা (আওয়ারিয) সংক্রান্ত বিস্তারিত শরয়ী হুকুমসমূহ, তাদের প্রমাণাদিসহ, এবং এই বিষয়ে ফকীহগণের মতভেদ, সবই ফিকহের কিতাবসমূহে বিদ্যমান রয়েছে।

The detailed Ahkaam Ash-Shar’iyah related to the Ahliyah and the impediments are present within the books of Fiqh alongside their evidences in addition to the differences of opinion amongst the Fuqahaa’ within this issue.