আরবি ভাষা হলো একটি ইস্তিলাহ (পারিভাষিক সংকেত বা ঐকমত্য), যার উপর আরবরা ঐকমত্যে পৌঁছেছিল, অর্থাৎ তারা চুক্তি বা সম্মতির ভিত্তিতে নির্দিষ্ট আলফাজ (শব্দসমূহ) স্থির করেছিল এবং সেগুলোকে নির্দিষ্ট অর্থ বোঝানোর জন্য প্রতিষ্ঠিত করেছিল।

The Arabic Language is an Istilaah (convention) that the Arabs made a convention (i.e. agreement) upon and so they placed down and set specific Alfaazh (wordings) to indicate specific meanings.

আরবি ভাষা গ্রহণের উপায় বা পথ হলো সহীহ বর্ণনা বা রিওয়ায়াত (রিওয়াায়াহ)। সুতরাং কোনো শব্দ বা বাক্যরীতি আরবি বলে গণ্য হয় যদি তা সহীহ রিওয়ায়াতের মাধ্যমে আরবদের থেকে বর্ণিত হয়ে থাকে, এবং তা হলো নাকলে মুতাওয়াতির (নিশ্চিত ধারাবাহিক বর্ণনা) অথবা খবরে আহাদ (একক সূত্রের বর্ণনা)। যে আরবদের ভাষা প্রমাণ ও দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, তারা হলেন আকহাহ (বিশুদ্ধভাষী) আরবগণ, যারা আরবি ভাষা বিকৃত হওয়ার আগে তাতে কথা বলতেন। তাদের একটি দল বা শ্রেণি হিজরি চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল; এরা ছিলেন যারা বেদুঈন হিসেবে জীবনযাপন করতেন, এবং রোমান ও পারসিকদের মতো অন্যান্য জাতির সঙ্গে মিশ্রণ না হওয়ায় তাদের ভাষা বিকৃত হয়নি (এদের বেশির ভাগ শহর ও নগরে বসবাসকারী ছিল)।

The way or path by which we take the Arabic language is by way of the Saheeh relation or report (Riwaayah). Consequently, the Lafzh (wording) is considered to be Arabic if it has been related from the Arabs by the path of a Saheeh Riwaayah and this is the Naql At-Mutawaatir (the definite transmission) or the Khabar Al-Aahaad (solitary chain reports). The Arabs, whom their language is relied upon for proof or evidence, are the Aqhaah (pure tongued) Arabs who used to speak in the Arabic language before the Arabic language was corrupted. A group or section of these remained until the fourth century Hijri and these were those who lived as Bedouins and their tongue (language) had not been corrupted due to not mixing with other peoples’ like the Romans and Persians (predominantly in the cities or towns).

এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে ভাষা জানার ক্ষেত্রে এবং কোনো লাফয (শব্দ) আরবি কি না তা জানার ক্ষেত্রে ‘আকল-এর কোনো অবকাশ নেই। বরং তা নির্ভর করে ও স্থির থাকে সেই বর্ণনার সূত্রের উপর, যা আরবদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের ভাষাকে প্রামাণ্য ধরা হয়।

Upon this basis, there is no room for the ‘Aql in respect to knowing the language and in respect to knowing whether a Lafzh (wording) is Arabic or not. Rather, it depends and rests upon the transmission through the path of the narration reported from the Arabs whom their language is relied upon.