এখানে 'আসাদ' (সিংহ) ও 'না'আমাহ' (উটপাখি) শব্দ দুটো দ্বারা উদ্দেশ্য এ নয় যে, এরা পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রাণীদের মধ্যকার দুই প্রকার নির্দেশ করছে। বরং এদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'সাহসিকতা' ও 'ভীরুতা'। এই অর্থগুলো 'আসাদ' (সিংহ) বা 'না'আমাহ' (উটপাখি) শব্দের বাহ্যিক রূপ থেকে নেওয়া হয়নি, বরং এই শব্দগুলোর অর্থসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
It is not intended here by the Lafzh ‘Asad’ (lion) and the Lafzh ‘Na’aamah’ (Ostrich) what they have indicated to as being two kinds from amongst the kinds of animals that live upon the earth. Rather, the intended meaning of them is ‘courage’ and ‘cowardice’. These meanings are not taken from the Lafzh (worded expression) of ‘Asad’ (lion) or ‘Na’aamah’ (Ostrich) but rather they have been taken from the meanings of these wordings.
দালালাতুল ইলতিযাম (Dalaalat ul-Iltizaam) তাই সেই অর্থকে বোঝায় যা লফয (শব্দ)-এর অর্থের সাথে অবশ্যম্ভাবীভাবে সংশ্লিষ্ট হয়ে মনের মধ্যে থাকে।
The Dalaalat ul-Iltizaam therefore represents the meaning that is in the mind that necessarily accompanies the meaning of the Lafzh.
দালালাতুল ইলতিযাম, দালালাতুল ইশারাহ, দালালাতুন নস, মাফহূম আল-মুওয়াফাকাহ, মাফহূম আল-মুখালাফাহ এবং দালালাতুল ইকতিযা।
From the Dalaalat ul-Iltizaam the Dalaalat ul-Ishaarah, Dalaalat un-Nass, Mafhoom Al-Muwaafaqah, Mafhoom Al-Mukhaalafah and Dalaalat ul-Iqtidaa’.
এই দালালাত (ইঙ্গিতসমূহ) শরয়ী নুসূসের (পাঠসমূহের) মধ্য থেকে বোঝা একজন মুজতাহিদের জন্য ততটাই অপরিহার্য, যতটা জীবনের জন্য পানি। কারণ এসব দালালাতসহ নুসূস থেকে আহকাম (বিধানসমূহ) আহরণ করতে হলে সূক্ষ্ম ও নির্ভুল অধ্যয়ন, পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষা এবং গভীরতা প্রয়োজন।
Understanding these Dalaalaat (indications) from the Shar’iyah texts is essential to the Mujtahid like water is essential to life. That is because the deduction of the Ahkaam (rulings) from the texts, including these Dalaalaat (indications), requires a precise and accurate study, thorough examination and depth.
উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর এই বক্তব্যের প্রেক্ষিতে:
For example, in respect to the statement of the Messenger of Allah (saw):