যদি দুটি যান্নী (অনুমানভিত্তিক বা প্রবল-সম্ভাবনামূলক) দলিল পরস্পরবিরোধী হয় এবং রাজীহ (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত বা শক্তিশালী) দলিলটি অনুযায়ী আমল না করা হয়, তবে তার অর্থ দাঁড়ায় মারজূহ (অগ্রাধিকারহীন বা দুর্বল) দলিল অনুযায়ী আমল করা হচ্ছে; অথচ মারজূহকে রাজীহের উপর অগ্রাধিকার দেওয়া যুক্তিগতভাবে সম্ভব নয়।

If two Zhanniy evidences are in conflict and the Raajih (outweighing or stronger) one is not worked with, it means working with the Marjooh (outweighed or weaker) whilst outweighing the Marjooh (outweighed/weaker) over the Raajih (outweighing/stronger) is rationally not possible.

এটা প্রমাণিত যে শরয়ী নুসূসের মধ্যে দ্বন্দ্ব ঘটতে পারে, এবং কিছু নুসূসের মধ্যে তা প্রকৃতপক্ষে ঘটেছেও। সুতরাং দুটি দলীলের একটিকে প্রাধান্য দেওয়া আবশ্যক, কারণ একটি বিষয়ে আল্লাহর হুকুম একটিই। রাসূলুল্লাহ ﷺ তারজীহ (প্রাধান্য দেওয়া)-এর ভিত্তিতে কাজ করেছেন, এবং তাঁর পরে সাহাবায়ে কিরাম (রাযি.)-ও তারজীহের ভিত্তিতে কাজ করেছেন; আর তারজীহের ভিত্তিতে কাজ করার ব্যাপারে তাঁদের ইজমা' (ঐকমত্য) সংঘটিত হয়েছে।

It has been confirmed that conflict amongst the Shar’iyah texts can happen and it has indeed happened between some of the texts. It is therefore necessary to outweigh one of the two evidences because the Hukm of Allah for a single issue is one. The Messenger of Allah (saw) and the Sahaabah (rah) after him worked with Tarjeeh and their Ijmaa’ (consensus) has fallen upon working with At-Tarjeeh.

এ বিষয়ে আত-তারজীহ (অগ্রাধিকার নির্ধারণ) অনুযায়ী কাজ করার পক্ষে প্রমাণ রয়েছে। এই প্রমাণগুলো শারঈ ও আকলী উভয় ধরনের।

There are evidences for working with At-Tarjeeh. They include both Shar’iy and ‘Aqliy evidences.

১ – রাসূলের (সা.) কাজ ও আত-তারজীহ।

1 – The Messenger’s (saw) working with At-Tarjeeh.

আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: "নবী (সা.) আমাদের সাথে আসরের সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাআত পর সালাম ফিরালেন। যুল-ইয়াদাইন দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি সংক্ষেপ করা হয়েছে, নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তখন তিনি (সা.) বললেন: এর কোনোটিই ঘটেনি। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর কিছু অংশ তো ঘটেছে। অতঃপর রাসূল (সা.) লোকদের দিকে ফিরে বললেন: যুল-ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে? তারা উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! অতঃপর নবী (সা.) সালাতের বাকি অংশ সম্পন্ন করলেন, এরপর সালাম ফেরানোর পর বসা অবস্থায় দুটি সিজদা দিলেন।" (মুসলিম)। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের এক বর্ণনায় আরও যোগ করা হয়েছে: "আবু বকর ও উমর লোকদের মধ্যে ছিলেন।"

Abu Hurairah (ra) said: “The Nabi (saw) prayed Salaat ul-‘Asr with us and he made the Tasleem after two Rak’ah. Dhu-l-Yadain stood and said: Have you shortened the Salaah O Messenger of Allah or did you forget? And so he (saw) said: None of that happened. And so he said: Some of that had (taken place) O Messenger of Allah. So the Messenger turned towards the people and said: Did Dhu-l-Yadain speak the truth? They replied: Yes, O Messenger of Allah. So the Nabi (saw) completed what remained of the Salaah and then prostrated two prostrations whilst he was sitting after the Tasleem” (Muslim). And it was added in a Riwaayah of the Hadeeth recorded by Abu Dawud: “Abu Bakr and ‘Umar were amongst the people”.

সুতরাং, আল্লাহর রাসূল ﷺ প্রথমে যুল-ইয়াদাইনের কথা গ্রহণ করেননি, এবং পরে লোকেরা তা সমর্থন করলে অথবা তাকে গুরুত্ব দিলে তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, রাসূল ﷺ দ্বিতীয় বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন, যা লোকেরা সমর্থন করেছিল, প্রথম বর্ণনার উপর, যা কেবল যুল-ইয়াদাইন একা উপস্থাপন করেছিলেন।

Therefore, the Messenger of Allah (saw) did not take the statement of Dhu-l-Yadain to begin with and then took it after the people supported or gave weight to it. This indicates that the Messenger (saw) gave weight to the second report that the people supported over the first report that Dhu-l-Yadayn was alone in presenting.

২ – ইজমা‘ আস-সাহাবাহ (সাহাবীদের ঐকমত্য) এবং তারজীহ (অগ্রাধিকার প্রদান):

2 – Ijmaa’ As-Sahaabah upon At-Tarjeeh:

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এক দাদী আবু বকরের কাছে এসে তাঁর উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন আবু বকর বললেন: আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে তোমার জন্য কিছু আছে বলে আমি জানি না, এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সুন্নাহতেও তোমার জন্য কিছু আছে বলে আমার জানা নেই। অতএব তুমি ফিরে যাও, যতক্ষণ না আমি লোকদের জিজ্ঞেস করি। তখন মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ বললেন: তিনি (অর্থাৎ দাদী) আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন, আর তিনি তাঁর জন্য ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন। তখন আবু বকর জিজ্ঞেস করলেন: এর সমর্থনে তোমার কেউ আছে কি? তখন তিনি বললেন: মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ। অতঃপর তিনি মুগীরাহর মতোই বললেন। এরপর আবু বকর তাঁর জন্য (ষষ্ঠাংশ) নির্ধারণ করলেন।” (মালিক, আল-মুওয়াত্তা)

It was related from Maalik that he said: “The grandmother approached Abu Bakr asking him about her inheritance. So Abu Bakr said: You do not have in the Kitaab of Allah ‘Azza Wa Jalla anything and I am not aware that you have anything in the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). So return until I have asked the people. So Al-Mugheerah Bin Shu’bah said: She (i.e. the grandmother) attended the Messenger of Allah (saw) and he gave (or allocated for) her the sixth. So Abu Bakr asked: Do you have anyone to support that? So he said: Muhammad Bin Salamah. He then said the same as Al-Mugheerah. Abu Bakr then allocated it for her” (Al-Maalik in Al-Muwatta’).

সুতরাং, আবু বকর (রা.) খবরটিকে গুরুত্ব দিলেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ যখন তা সমর্থন করলেন, তখন তা গ্রহণ করে সেই অনুযায়ী আমল করলেন। সাহাবিদের (রা.) কেউই এজন্য তাঁকে তিরস্কার করেননি, আর সেই কারণে এটি একটি ইজমা‘ হিসেবে গণ্য।

Therefore, Abu Bakr gave weight to the report (Khabar) taking it after Muhammad Bin Salamah backed it up and then acted by it. None of the Sahaabah (rah) rebuked him for that and as such it represents an Ijmaa’.

আরেকটি উদাহরণ:

Another example:

সাহাবিগণের কাছে আয়িশা (রাঃ)-এর হাদীসকে আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীসের উপর অগ্রাধিকার দেওয়া, যেখানে রমাযান মাসে আল্লাহর রাসূল ﷺ জানাবাত (অপবিত্র অবস্থা) নিয়ে ঘুম থেকে জাগতেন এবং তারপর রোযা রাখতেন। দুটি হাদীস এবং এদের মধ্যকার তারজীহ (অগ্রাধিকার নির্ধারণ) আমরা পূর্বে "আত-তারজীহ" অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

The outweighing of the Sahaabah of the Hadeeth of ‘Aa’ishah (ra) over the Hadeeth of Abu Hurairah (ra) in regards to the Messenger of Allah (saw) waking up in a state of Janaabah (major impurity) in Ramadan and then fasting. We have mentioned the two Hadeeth and the Tarjeeh between them previously in the section about At-Tarjeeh.