সাবাবের প্রকারভেদ - আল-ওয়াদিহ ফী উসূল আল-ফিকহ | Quran Course

সাবাবের প্রকারভেদ - আল-ওয়াদিহ ফী উসূল আল-ফিকহ | Quran Course

১ – 'ইল্লাত (কারণ) হলো হুকুমের বা্‌য়িস (প্রেরক/কারণ), অর্থাৎ সেই উদ্দেশ্য বা কারণ যার জন্য হুকুমটি এসেছে। যেমন জুমুআর নামাযের সময় ব্যবসা নিষিদ্ধ হওয়ার (তাহরীম) 'ইল্লাত হলো জুমুআর নামায থেকে অমনোযোগী করে দেওয়া (ইলহা), যা হুকুমটির প্রেক্ষাপট।

1 – The ‘Illah represents the Baa’ith (motivator/reason) for the Hukm i.e. it is that for the purpose or reason of which the Hukm came about. This is like the ‘Ilhaa’ (distraction) from the Jumu’ah prayer which is the ‘Illah for the Tahreem (prohibition) of trading at its time.

যেখানে সবব (সবব) হলো হুকমের উপস্থিতির একটি নিদর্শন বা নির্দেশক (আমারাহ)। অতএব, সূর্যের মধ্যগগন থেকে ঢলে পড়া (যাওয়াল) হলো যোহরের নামাযের উপস্থিতির সবব (কারণ)। যাওয়াল বা সূর্য ঢলে পড়ার উদ্দেশ্যে বা কারণে হুকমটি অস্তিত্ব লাভ করেনি।

That is whilst the Sabab is a sign or indicator (Amaarah) for the presence of the Hukm. Therefore, the passing of the sun (Zawaal) from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Zhohr prayer. It wasn’t for the sake or purpose of Zawaal (passing of the sun) that the Hukm came into being.

২ – যদি দুটি বিষয়ে একই ‘ইল্লত (কারণ) পাওয়া যায়, যার একটির হুকুম নসে উল্লেখিত বা পাওয়া যায়, আর অন্যটির জন্য কোনো হুকুম উল্লেখ নেই, তাহলে দ্বিতীয় বিষয়টিকে প্রথমটির উপর কিয়াস করা হবে এবং একই হুকুম (বিধান) দেওয়া হবে। যেমন, ব্যবসা-বাণিজ্যে জুমু‘আর আযানের সময় জুমু‘আর সালাত থেকে মনোযোগ বিচ্যুত হওয়ার বিষয় রয়েছে, তাই একে সাঁতার কাটা কিংবা সালাত থেকে মানুষের মনোযোগ বিচ্যুত করে এমন যেকোনো বিষয়ের উপর কিয়াস করা হয়। এসব বিষয় তখন সালাতের সময় ব্যবসা-বাণিজ্যের হুকুম পাবে, যা হলো তাহরীম (নিষিদ্ধতা)। এটি এমন অবস্থায় যখন সবব (কারণ-নির্দেশক বিষয়) থাকা কিয়াসের দাবি করে না। সুতরাং সূর্য মধ্য আকাশ থেকে ঢলে পড়া যোহরের সালাতের জন্য সবব। এরপর যদি যোহরের সালাতের সময় অন্য কোনো বিষয় ঘটে, যেমন ব্যবসা-বাণিজ্য, তবে সেই ব্যবসা-বাণিজ্য যোহরের সালাত ফরয হওয়ার হুকুম পাবে না। কারণ সবব কিয়াসের ভিত্তি বা প্রেরণা নয়, অথচ ‘ইল্লত তা-ই, যার উপর কিয়াস করা যায়।

2 – If the same ‘Illah (reasoning) is found within two matters where the Hukm for one of them is mentioned or found in the texts whilst the other does not have a Hukm mentioned for it, then analogy is made for the second matter upon the first and then provided with the same Hukm (ruling). So for example, trading contains distraction from the Jumu’ah prayer at the time of its call and so analogy is made upon it to swimming or any other matter that distracts or diverts somebody from the Salaah. These matters then take the Hukm of trading at the time of prayer which is Tahreem (prohibition). This is whilst the existence of the Sabab does not dictate Qiyaas (analogy). So the Zawaal of the sun from the middle of the sky is the Sabab for the presence of the Zhohr prayer. Then if another matter takes place at the time of Salaat Uzh-Zhohr like trading for example, the trading would not take the Hukm of the obligation of the Zhohr prayer. That is because the Sabab is not an incentive or reason for Qiyaas (analogy) to then be made upon unlike the ‘Illah.