যাঁরা ইসলামের আহকামের মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) তারা হলো সকল মানুষ, আর সেই কারণেই হুকমে শার‘ঈর সংজ্ঞায় বলা হয়েছে যে, এটি হলো: "বান্দাদের কাজ-কর্ম সংক্রান্ত শারী‘আহ প্রণেতার (আল্লাহর) সম্বোধন"। আর 'ইবাদ বা বান্দা বলতে বোঝানো হয়েছে মানুষকে, চাই তারা মুসলিম হোক বা কাফির (অবিশ্বাসী)।

Those who are Mukallaf (charged) with the Ahkaam (of Islaam) are all of the people and for that reason it has been said in regards to the definition of the Hukm Ash-Shar’iy that it is: “The address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad” and the ‘Ibaad refers to the people whether they are Muslim or Kuffaar (disbelievers).

এর দলীল নিম্নরূপ:

The Daleel for that is as follows:

১ – আল্লাহ (সুব্হানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

1 – Allah (swt) says:

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

And Allah Ta’Aalaa said:

সুতরাং মানবজাতি (নাস) সামগ্রিকভাবে ইসলাম ধর্মের মাধ্যমে সম্বোধিত হয়েছে, এবং মুসলিমদের দায়িত্ব হলো আকর্ষণীয় পদ্ধতিতে তাদের কাছে ইসলাম পৌঁছে দেওয়া। ঠিক যেমন আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর সময়ের বিখ্যাত ও প্রভাবশালী রাজা-বাদশাহদের কাছে দূত ও পত্র পাঠিয়েছিলেন, তাদের ইসলাম গ্রহণ করতে এবং ইসলামী রাষ্ট্রের প্রতি আনুগত্য স্বীকার করতে আহ্বান জানিয়ে।

So the ‘Naas’ (people/mankind) as a whole have been addressed with the Deen of Islaam and it is a duty for the Muslims to convey Islaam to them in an eye-catching manner. This is just as the Messenger of Allah (saw) did when he sent messengers and letters to the well-known and prominent kings and rulers existing at his time inviting them to embrace Islaam and to submit to the Islamic State.

২ – কুরআন মানবজাতি বা সমগ্র মানুষকে সম্বোধন করে যা বলেছে:

2 – The Qur’aan addressing the people or mankind as a whole:

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) said:

এখানে 'ইবাদাহ (ইবাদত) শব্দের অর্থ হলো তার ব্যাপক অর্থ, অর্থাৎ আল্লাহর আদেশ মেনে চলা এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা। আল্লাহ (SWT) বলেন:

What is meant by ‘Ibaadah (worship) here is its general meaning which is to follow the commands of Allah and keep away from what He has forbidden. Allah (swt) said

এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

And Allah (swt) said:

এটি সেই প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে কাফিরদেরকে তাদের শাখাগত আমলসমূহ, যেমন সালাত, এবং যা তারা আদায় করেনি তার শাস্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, যেমনটি একই সূরায় সংযুক্তভাবে আল্লাহ তা'আলার নিম্নোক্ত বাণীতে দেখা যায়:

This was mentioned in the context of asking the disbelievers about their branch actions like the Salaah and their punishment for what they didn’t perform, as shown in the following Qawl of Allah Ta’Aalaa connected to that in the same Soorah:

এই আয়াতসমূহ therefore ইঙ্গিত করে যে তারা আকীদাহ-বিশ্বাসের ক্ষেত্রে যেমন দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ), তেমনি আহকামুল ফুরূ'ইয়াহ (শাখাগত বিধানসমূহ)-এর ক্ষেত্রেও দায়িত্বপ্রাপ্ত। যদি তারা ফুরূ' (শাখাসমূহ)-এর জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত ও জবাবদিহিযোগ্য না হতো, তবে আল্লাহ এগুলো ত্যাগ করা ও আদায় না করার জন্য তাদেরকে কঠোর শাস্তির হুমকি দিতেন না।

These Aayaat therefore indicate that they are Mukallafeen (charged) with the Ahkaam Al-Furoo’iyah (branch rulings) just as they are Mukallafoon in respect to the ‘Aqaa’id (beliefs). Had they not been charged and accountable for the Furoo’ (branches) Allah would not have threatened them with a severe threat of punishment for leaving and not performing them.

সুতরাং, সমগ্র মানবজাতি (আন-নাস) ইসলামী শরীয়তের সামগ্রিকতা—অর্থাৎ এর উসূল ও ফুরূ‘, অর্থাৎ আকাঈদ ও আহকাম—সহ সম্বোধিত। আর আল্লাহ (সুব.) তাদেরকে ঈমান না আনার জন্য এবং ফরয আমলসমূহ পালন না করার জন্য শাস্তি দেবেন।

Consequently, the people (An-Naas) in their entirety are addressed with the Islamic Sharee’ah as a whole including its Usool and Furoo’ i.e. Aqaa’id and Ahkaam. And Allah (swt) will punish them for not having Imaan and for not undertaking the obligatory actions.