ওয়াজিব হলো সেই কাজ যা শরিয়ত (শারি') দৃঢ় আদেশ (তালাব জাযিম) দ্বারা সম্পাদনের নির্দেশ দিয়েছে। আবার এমনও হতে পারে যে, ওয়াজিবটি পূর্ণ করা সম্ভব হয় না যতক্ষণ না অন্য এক কাজ করা হয়, যার উপর ওয়াজিবের পূর্ণতা নির্ভর করে। যেমন ওযূতে কনুই ধোয়া। কারণ ওয়াজিব কাজটির পূর্ণতা, অর্থাৎ হাত কনুই পর্যন্ত ধোয়া, কনুইয়ের একটি অংশ ধোয়া ছাড়া সম্পন্ন হতে পারে না। কেননা যা চাওয়া হয়েছে তার শেষ সীমা, অর্থাৎ কনুই, যা চাওয়া হয়েছে তার অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ হাত/বাহু। সুতরাং হাত/বাহু ধোয়ার এই ওয়াজিবের পূর্ণতা নির্ভর করে শেষ সীমার একটি অংশের উপর ধোয়ার বিষয়টির উপর, অর্থাৎ কনুইয়ের একটি অংশ ধোয়ার উপর। ফলে হাত (অর্থাৎ বাহু) ধোয়ার ওয়াজিব এই কাজটি ছাড়া পূর্ণ হয় না বলে কনুইয়ের একটি অংশ ধোয়াও ওয়াজিব। এটি এই কায়েদার (মূলনীতির) উপর প্রতিষ্ঠিত:

The Waajib is that which the Shaari’ has requested to be undertaken by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it can be the case that the completion of the Waajib cannot be fulfilled unless another action is undertaken upon which the fulfilment of the Waajib rests. That is like washing the elbows in the act of Wudoo’ and that is because the completion of the undertaking of the Waajib, which is washing the hands until the elbows, cannot be fulfilled unless a part of the elbows are washed. That is because the end point of what is being sought, which is the elbows, is included with the sought after matter, which is the hands/forearms. Therefore, the fulfilment of this Waajib to wash the hands/forearms rests upon the washing taking place upon a part of the endpoint i.e. washing a part of the elbows. Consequently, washing part of the elbows is Waajib because the Waajib of washing the hands (i.e. arms) is not completed except through this action i.e. washing a part of the elbows. This is built upon the Qaa’idah (principle):

এর মতোই খিলাফত প্রতিষ্ঠা করা কিংবা শাসককে জবাবদিহির আওতায় আনাও ওয়াজিব, কারণ আয়াত ও হাদীসে শারিঈ (আল্লাহ) এগুলোকে ওয়াজিব বলেছেন। আর একটি রাজনৈতিক কাঠামো গড়ে না উঠলে, যা খিলাফত প্রতিষ্ঠার কাজ করে এবং শাসককে জবাবদিহির আওতায় আনে, এই ওয়াজিব পূর্ণ হয় না। কারণ এই কাজ একা কোনো ব্যক্তির পক্ষে সম্পন্ন করা সম্ভব নয়, কেননা এর দাবি পূরণ করার সামর্থ্য তার একার নেই। সুতরাং একটি রাজনৈতিক কাঠামোবদ্ধ দল গঠন করা মুসলিমদের ওপর ফরয, কারণ: "যা ছাড়া ওয়াজিব পূর্ণ হয় না, তাও ওয়াজিব।" ফলে মুসলিমরা যদি কোনো তাকাত্তুল (কাঠামোবদ্ধ সংগঠন) গড়ে না তোলে, তবে তারা গুনাহগার হবে, কারণ যা তাদের করা আবশ্যক ছিল এবং ওয়াজিব পূরণের জন্য যা প্রয়োজন, তা তারা সম্পন্ন করেনি।

Similar to that is the establishment of the Khalifah or accounting the ruler because these are both Waajib as stated by the Shaari’ in the Aayaat and Ahaadeeth and the Waajib is not completed except by the establishment of a political structure that works to establish the Khalifah and account the ruler. That is because the individual cannot undertake that action because of his incapability to fulfil the undertaking of this action (and what it demands) by himself. As such establishing a political structured bloc is an obligation upon the Muslims because: “That which the Waajib is not completed except with it, is Waajib”. Consequently, if the Muslims did not establish a Takattul (structured grouping) they would be sinful because they would not have undertaken that which is necessary for them to undertake and fulfil the Waajib.

একইভাবে, যে বিষয় ছাড়া ওয়াজিব পূর্ণ করা সম্ভব নয়, সেই বিষয়ও ওয়াজিব। অর্থাৎ, এই বিষয় সম্পাদন করা যদি মুকাল্লাফের সামর্থ্যের মধ্যে হয়, তবেই তা ওয়াজিব; আর যদি তা তার সামর্থ্যের বাইরে হয়, তবে তা ওয়াজিব নয়। এর দলিল আল্লাহ তাআলার এই বাণী:

Similarly, in this way, every matter that the Waajib cannot be fulfilled except with it, is Waajib. That is if the undertaking of this matter is within the capability of the Mukallaf and if it is not within his capability then it is not Waajib. That is due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa: