ইজমা'র দলিল হিসেবে শরঈ দলিল হওয়ার প্রমাণ (হুজ্জিয়াতুল ইজমা')
Hujjiyat ul-Ijmaa’ (the proof of its validity as a Daleel Shar’iy)
ইসলামী আহকামের একটি উৎস হিসেবে ইজমার হুজ্জিয়াহ (প্রামাণ্যতা) সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহ ও উসূলুল ফিকহের আলিমদের ঐকমত্যের বিষয়, এবং এর উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা বিষয়গুলো—অর্থাৎ এর ভিত্তিতে প্রদত্ত কোনো হুকুম অনুসরণ করা ও তা লঙ্ঘন না করার আবশ্যকতা—সেগুলোও একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত। তবে তাঁরা মতভেদ করেছেন যে, কোন মুসলিমদের ঐকমত্য থেকে ইজমা গ্রহণ করা হবে।
The Hujjiyah of Al-Ijmaa’ as a source for the Islamic Ahkaam is a place of agreement amongst the majority of the Fuqahaa and ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh in addition to what is built upon that in terms of the obligation to follow and not violate a ruling based upon it. However, they differed in respect to which Muslims the Ijmaa’ is taken from.
সবচেয়ে সুপরিচিত ইজমা, যেগুলো উসূল আল-ফিকহের আলেমগণ ও ফকীহগণ গ্রহণ করেছেন, সেগুলো হলো:
The most well-known Ijmaa’s that the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh and Fuqahaa adopted are:
ইজমা‘ আস-সাহাবাহ, ইজমা‘ আহলুল মদীনাহ, কোনো নির্দিষ্ট যুগ বা কালে ইজমা‘ আল-উম্মাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, কোনো নির্দিষ্ট যুগ বা সময়ে ইজমা‘ আল-মুজতাহিদীন এবং শী‘আদের দৃষ্টিতে ইজমা‘ আহলুল বাইত।
Ijmaa’ As-Sahaabah, Ijmaa’ Ahl ul-Madinah, Ijmaa’ Al-Ummah AlIslaamiyah in a certain era or period, Ijmaa’ Al-Mujtahideen in a certain era or time and Ijmaa’ Ahl ul-Bait in the view of the Shee’ah.
আমি প্রথমে ইজমা‘ আস-সাহাবাহ-এর হুজ্জিয়্যাহ (প্রামাণ্যতা) নিয়ে আলোচনা করব, কারণ উসূলিয়্যীন ও ফুকাহার অধিকাংশ আলেম একে একটি বৈধ ও গ্রহণযোগ্য ইজমা‘ হিসেবে গণ্য করেছেন; এরপর আমি উম্মাহর ইজমা‘ নিয়ে আলোচনা করব।
I will first deal with the Hujjiyah of Ijmaa’ As-Sahaabah because most of the ‘Ulamaa from the Usooliyeen and Fuqahaa counted it as a legitimate and valid Ijmaa’ and then I will address the Ijmaa’ of the Islamic Ummah.
ইজমা‘ আস-সাহাবাহ-র হুজ্জিয়্যাহ
Hujjiyah Ijmaa’ As-Sahaabah
ইজমা' আস-সাহাবা (সাহাবীগণের ঐকমত্য) হুজ্জাহ (দলিল) হিসেবে গণ্য হওয়ার কারণ নিম্নের দলিলসমূহ:
The Ijmaa’ As-Sahaabah is regarded as a Hujjah (proof) due to the following evidences:
১ - কুরআনে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবীগণের প্রতি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি (সানা):
1 - Allah’s commendation and praise (Thanaa’) upon the companions (Sahaabah) of the Messenger of Allah (saw) in the Qur’aan:
মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল, এবং যারা তাঁর সঙ্গে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে দয়ালু (আল-ফাতহ ২৯)।
Muhammad (saw) is the Messenger of Allah, and those who are with him are severe against the disbelievers and merciful among themselves (Al-Fat’h 29).
আর সূরা আল-হাশরে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:
And in Soorah Al-Hashr Allah Ta’Aalaa said:
তারা আল্লাহর কাছ থেকে অনুগ্রহ ও তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ-কে সাহায্য করে, [এবং তাদের জন্যও অংশ রয়েছে]। তারাই সত্যবাদী।
They seek a bounty from Allah and [His] pleasure and supporting Allah and His Messenger, [there is also a share]. Those are the truthful (Al-Hashr 8).
এবং মহান আল্লাহ তা'আলা সূরা আল-হাশরের নিম্নোক্ত আয়াতে বলেন:
And He Ta’Aalaa said in the following Aayah of Soorah Al-Hashr:
তারাই সফলকাম হবে (আল-হাশর ৯)।
It is those who will be successful (Al-Hashr 9).
আর আল্লাহ তা'আলা বলেন: {আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে - আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন এমন জান্নাত, যার নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই মহা সফলতা।} (সূরা আত-তাওবাহ: ১০০)
And He Ta’Aalaa said: And the first forerunners [in the faith] among the Muhajireen and the Ansar and those who followed them with good conduct - Allah is pleased with them and they are pleased with Him, and He has prepared for them gardens beneath which rivers flow, wherein they will abide forever. That is the great attainment (AtTaubah 100).
২ – সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ) হলেন তাঁরা, যাঁরা কুরআন একত্র করেছেন, তা সংরক্ষণ করেছেন, বর্ণনা করেছেন এবং এর কপি তৈরি করেছেন।
2 – The Sahaabah (rah) are those who gathered together the Qur’aan, they are those who preserved it, transmitted and made copies of it.
আর আল্লাহ তাআলা বলেন:
And Allah Ta’Aalaa says:
নিশ্চয়ই আমিই এই যিকর (অর্থাৎ কুরআন) অবতীর্ণ করেছি, এবং নিশ্চয়ই আমিই এর সংরক্ষক। (আল-হিজর ৯)
Verily it is We Who revealed the Dhikr (i.e. the Qur'an) and verily We will safeguard it (Al-Hijr 9).
অতএব, যেহেতু সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ইজমার মাধ্যমে বাস্তবে কুরআনের তত্ত্বাবধান করেছিলেন, অথচ আল্লাহ তাআলা এর সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছিলেন, তাই সেই আয়াত তাঁদের ইজমার সত্যতা ও যথার্থতার দিকে পথ দেখায়।
Therefore, in the case where it was the Sahaabah (rah) who (practiacally) attended to the Qur’aan through their Ijmaa’ whilst Allah Ta’Aalaa had assumed its preservation, then the Aayah guides to the truthfulness and veracity of their Ijmaa’.
৩ – শরীয়তের বিধান অনুযায়ী সাহাবীগণের ভুলের উপর ইজমা' (ঐকমত্য) হওয়া অসম্ভব। যদি তা জায়েয হত, তবে দীনের ক্ষেত্রেও ভুল বা বিচ্যুতি থাকা জায়েয হত, কারণ তাঁরাই তাঁদের ইজমা' (ঐকমত্য) দ্বারা এই দীন আমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।
3 – It is impossible in accordance to the Shar’a for the Sahaabah to have an Ijmaa’ upon an error. If that was permissible, then it would be permissible for there to be an error or mistake in respect to the Deen because they are those who have transmitted this Deen to us via their Ijmaa’ (consensus).
৪ – ইজমা' আস-সাহাবাহ একটি শার'ঈ দলীলের ইঙ্গিত দেয় এবং তা প্রকাশ করে। কারণ সাহাবায়ে কিরাম (রা.) কোনো নির্দিষ্ট হুকুমের উপর ঐকমত্য পোষণ করতেন না, যদি না সেই হুকুমের পেছনে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কথা, কাজ বা তাকরীর (সম্মতি ও অনুমোদন) থেকে কোনো দলীল থাকত। এই বাস্তবতা সাহাবায়ে কিরাম ছাড়া অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, কারণ তাঁরা রাসূল ﷺ-এর সমসাময়িক ছিলেন, তাঁর চারপাশে সমবেত হতেন এবং তাঁর কাছ থেকে (দ্বীন) বর্ণনা করতেন।
4 – The Ijmaa’ As-Sahaabah discloses and is revealing of a Daleel Shar’iy. That is because they did not agree and hold a consensus upon a certain Hukm being a Hukm unless they had a Daleel from the statement, action or Taqreer (approval and consent) of the Messenger of Allah (saw). This reality does not apply to any other than the Sahaabah (rah) because they lived at the same time as the Messenger (saw), gathered around him and transmitted from him.
এই উপরের দলিলসমূহ থেকে স্পষ্ট হয় যে ইজমা আস-সাহাবাহ সেই ইজমা, যা দলিলসমূহ নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত (কাত'ঈ আস-সুবূত) বলে পথ দেখিয়েছে। কারণ এর দলিলসমূহ নিশ্চিত আয়াত থেকে গৃহীত, এবং তাঁদের প্রশংসা ও গুণকীর্তন সম্পর্কে এগুলো কাত'ঈ আদ-দালালাহ (নিশ্চিত অর্থবোধক)। ১৩৫
From these evidences above it becomes evident that the Ijmaa’ AsSahaabah is the Ijmaa’ which the Adillah (evidences) have guided to being Qat’iy Ath-Thuboot (established and proven decisively). That is because its evidences are from the definite Aayaat and they are Qat’iy Ad-Dalaalah in respect to the commendation and praise upon their 135
সত্যবাদিতা। এই একই বিষয় চতুর্থ দলীলের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যা হল ‘আকলী (যুক্তিভিত্তিক)।
truthfulness. This is also the case in respect to the fourth Daleel which is ‘Aqliy (rational).
সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো আমার প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি ﷺ (আবু দাউদ)।
The best generation is my generation that I have been sent amongst them (Abu Daawood).
আমার সাহাবীগণ তারকারাজির মতো। তাঁদের মধ্যে যাঁরই অনুসরণ করবে, তোমরা হিদায়াত পাবে। (আল-বাইহাকী ও আদ-দাইলামী ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)
My companions are like the stars. Any one of them you follow you are guided (Al-Baihaqi and Ad-Dailamiy related it from Ibn ‘Abbaas).