কিয়াস ইসলামী আইনব্যবস্থায় চতুর্থ স্থানে রয়েছে, কারণ এটি কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার পরে আসে। তবে ইসলামী ফিকহের ক্ষেত্রে এর একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, যা একে শরয়ী দলিলসমূহের বাকি অংশ থেকে স্বতন্ত্র করে তোলে। তার কারণ নিম্নলিখিত বিষয়গুলো:

Qiyaas takes the forth position within the Islamic legislation as it comes after the Qur’aan, the Sunnah and Ijmaa’. However, it also holds a particular significance within the area of Islamic Fiqh which is distinguished from the rest of the Shar’iyah Adillah. That is due to the following matters:

ক্বিয়াস কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার সঙ্গে দৃঢ় সম্পর্কযুক্ত। কারণ এই তিনটি আদিল্লাহ আল-ইজমালিয়াহ (সাধারণ দলিল)-এ এমন নস রয়েছে যেগুলোতে শরয়ী ইল্লাত (কারণ) অন্তর্ভুক্ত, আর আহকাম শরয়িয়াহ নির্ধারণের জন্য সেগুলোতে ক্বিয়াসের প্রয়োজন হয়। ক্বিয়াস ছাড়া এসব আহকাম নির্ধারণ বা নিষ্কাশন করা সম্ভব নয়।

1 – Qiyaas has a firm relationship with the Qur’aan, the Sunnah and the Ijmaa’. That is due to these three Adillah Al-Ijmaaliyah containing texts which include Shar’iyah ‘Ilal (reasonings) which require Qiyaas for the purpose of deducing Ahkaam Shar’iyah. Without Qiyaas it is not possible to deduce or extract these Ahkaam.

২ – জীবনের বাস্তবতাগুলো অবিরাম ও নতুন নতুনভাবে ঘটতে থাকে এবং নানা রকম হয়, অথচ মুসলিমের কর্তব্য হলো আহকামে শারঈয়াহ অনুযায়ী নিজের কাজকর্ম নিয়ন্ত্রণ করা। তাই এই নতুন বাস্তবতাগুলোর জন্যও এমন আহকামে শারঈয়াহ থাকা আবশ্যক, যা ব্যাখ্যা ও স্পষ্ট করে দেয় এগুলোর ব্যাপারে মুসলিমের অবস্থান কী হওয়া উচিত। আল-কিয়াস হলো সেই দলিলসমূহের একটি, যা এই নতুন বাস্তবতাগুলোর জন্য আহকামে শারঈয়াহ স্পষ্ট করে দেয়। এটি সম্পন্ন হয় নতুন ঘটে যাওয়া বাস্তবতাকে সেই আহকামে শারঈয়াহর সাথে যুক্ত বা সংযুক্ত করার মাধ্যমে, যা ওয়াহি নাযিল করেছে, কারণ আহকামের 'ইল্লত (কারণ বা যুক্তি)-এর দিক থেকে উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য রয়েছে।

2 – The realities of life are continuously and newly occurring and are various whilst it is required from the Muslim to regulate his actions in accordance to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. It is therefore necessary for these new realities to have Ahkaam Shar’iyah that explain and clarify what the Muslim’s position towards them should be. Al-Qiyaas is from the Adillah (evidences) that make clear the Ahkaam AshShar’iyah for these realities. That happens by linking or attaching the newly occurring realities with the Ahkaam Ash-Shar’iyah which the Wahi brought down due to the similarity between them in respect to the ‘Ilal (reasonings) of the Ahkaam.

সুতরাং, কিয়াস আহকামুশ শরইয়্যাহ (শরয়ী বিধান) আহরণের একটি স্থায়ী উৎস, মানুষের জীবনের গতিপথে যে নতুন নতুন পরিস্থিতি সামনে আসে সেগুলোর জন্য। এটিই ইসলামকে সকল যুগে মানব জীবনের সাথে এগিয়ে চলতে সক্ষম করে তোলে এবং এই মানব জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট সকল নতুন উদ্ভূত পরিস্থিতি মোকাবিলায় সক্ষম করে তোলে।

Consequently, Qiyaas represents a permanent source to derive the Ahkaam Ash-Shar’iyah for the new realities that occur through the course of human life. This is what makes Islaam proceed along with human life across all times and capable of dealing with all newly occurring realities attached to this human life.

৩ – কিয়াস সেই সময় থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত ফিকহে বহু ব্যবহারিক আহকামে শরইয়্যাহ যুক্ত করেছে ও সমৃদ্ধ করেছে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময় থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত।

3 – Qiyaas has added to and enriched the Fiqh with many practical Ahkaam Ash-Shar’iyah since the time of the Messenger of Allah (saw) until our present time.

আর আশ-শাফিঈ-র সঙ্গী আল-মুযনী-র উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, যখন তিনি কিয়াস সম্পর্কে এই কথাটি বলেছিলেন:

And may Allah’s mercy be upon Al-Muzniy the companion of AshShaafi’iy when he said the following about Qiyaas:

“ফকীহগণ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত তাঁদের দীনের বিষয়ে সমস্ত আহকামে মাকায়ীস (মানদণ্ড) ব্যবহার করে আসছেন, এবং তাঁরা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, হক্কের সদৃশ হলো হক্ক এবং বাতিলের সদৃশ হলো বাতিল; সুতরাং আল-কিয়াসকে অস্বীকার করা কারো জন্য বৈধ নয়।”

“The Fuqahaa from the time of the Messenger (saw) until this current day of ours have used measures (Maqaayees) in all of the Ahkaam in the matters of their Deen and they have agreed that the match for the Haqq is the Haqq and that the match for the Baatil is the Baatil and as such it is not permissible for anyone to deny Al-Qiyaas”.