Las acciones (Af'aal) del Mensajero ﷺ son de cuatro tipos:

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (las acciones de disposición natural): Son las acciones que proceden de la disposición natural del ser humano (es decir, su Khalqah: la manera en que natural­mente hace las cosas), las cuales realiza, como ponerse de pie, sentarse, comer, beber, caminar y otras similares. No existe diferencia ni desacuerdo en cuanto a que estas acciones son Mubaah para él ﷺ y para su Ummah, por lo que no entran en el ámbito del Takleef (responsabilidad y rendición de cuentas legales). Por tanto, no es obligatorio seguir al Mensajero ﷺ en la manera en que realizaba estas acciones.

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – Las acciones que han sido confirmadas o establecidas como específicas de él ﷺ. Un ejemplo es continuar el ayuno sin ingerir alimento en el suhur ni en el iftar, o contraer matrimonio con nueve esposas (al mismo tiempo). No nos está permitido compartir ni participar con él ﷺ en estas acciones, pues han sido establecidas como asuntos específicos suyos por el Corán y por el consenso (ijmaa'). En consecuencia, no está permitido imitarlo en este tipo de acciones.

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – Las acciones que explican un texto (Nass) mujmal (no detallado o ambiguo) del Corán constituyen legislación para nosotros y establecen el juicio (Hukm) para nosotros. El juicio de la acción que procedió de él ﷺ en este caso y situación es el mismo juicio que la acción explica en cuanto a obligatoriedad (Wujoob), recomendación (Nadb) o permisibilidad (Ibaahah). Esto es como sus acciones relacionadas con la realización del Hajj, cuyo juicio es el mismo juicio que el del Aayah:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

Y el hukm es el wujoob (obligación), y esto permanece mientras no haya una qareenah (indicio) que lo aparte del wujoob (obligación).

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – Las acciones que están relacionadas con aquello que indica que son para acercarse a Allah Ta’ala (Al-Qurbah). Las acciones, o bien manifiestan en sí mismas la intención o propósito de Qurbah (búsqueda de la cercanía a Allah), o bien no lo manifiestan. Si la intención de Qurbah hacia Allah se manifiesta, como en el ayuno del día de ‘Aashooraa’, entonces entra en la categoría del Mandoob, por la cual la persona es recompensada al realizarla y no es castigada por dejarla. Sin embargo, si la intención de Qurbah no se manifiesta, como en la elección de un lugar o posición determinada para la batalla, entonces entra en la categoría del Mubaah (permisibilidad).

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).