Y nadie lo negó de él, y por tanto representa un Ijmaa’.
And none denied this from him and as such it represents an Ijmaa’.
Esto se refiere al caso en que la prohibición (nahi) establece At-Tahreem (la prohibición). Cuando, en cambio, la prohibición (nahi) establece Al-Karaahah (la desaprobación), entonces no afecta a los Tasarrufaat y a los 'Uqood (las transacciones, conductas y contratos). Esto se debe a que el efecto (Ta'theer) procede del Tahreem, ya que la prohibición de una conducta o contrato transaccional lo vuelve Baatil (nulo) o Faasid (inválido).
This is in the case when the Nahi establishes At-Tahreem (prohibition). When, however the Nahi establishes Al-Karaahah (dislike) then it does not impact upon the Tasarrufaat and the ‘Uqood (transactions, conducts and contracts). That is because the Ta’theer (impact) comes from the Tahreem as the Tahreem of a transactional conduct or contract makes it Baatil or Faasid.
Existe una diferencia entre el *butlān* y el *fasād*, la cual explicamos en el primer capítulo al tratar los tipos o categorías del *Ḥukm al-Waḍ‘ī*; por lo tanto, es aconsejable volver a consultarlo.
There is a difference between the Butlaan and the Fasaad which we explained in the first chapter discussing the types or categories of the Hukm Al-Wad’iy and consequently it is advisable to refer back to it.
2 – En el caso en que la prohibición (Nahi) se refiere a un asunto externo al ‘Aqd (contrato) o al Tasarruf (transacción, conducta), entonces la prohibición en esta situación no afecta al ‘Aqd (contrato), aunque el acto sea haram. Esto es como comerciar en el momento del Adhaan de la Salat al-Jumu‘ah: la transacción es Saheeh (válida), aunque el acto sea haram, y sus efectos se construyen sobre ella (es decir, la propiedad legal y el beneficio de la misma). O como la Salah realizada en una tierra usurpada (Al-Ard Al-Maghsoobah): es válida aunque sea haram. Se cuenta (se recompensa) y no es necesario repetirla, aunque el pecado derive de ella y sea una consecuencia de la misma.
2 – In the case where the Nahi returns back to a matter that is outside of the ‘Aqd (contract) or the Tasarruf (transaction, conduct), then the Nahi in this situation does not impact upon the ‘Aqd (contract) and even if it was Haraam. This is like trading at the time of the Adhaan of Salaat ul-Jumu’ah as the trade is Saheeh (valid), even if the act was Haraam, and its results are built upon it (i.e. of legal ownership and benefiting from it). Or it is like the Salaah performed in the usurped land (Al-Ard Al-Maghsoobah) as it is valid even though it is Haraam. It counts (is recompensed) and there is no requirement to repeat its performance although the sin results from it and is a consequence of it.