El Nass es la lafz (expresión verbal) que orienta hacia su significado originalmente pretendido o intencionado a partir de su contexto, con la posibilidad (ihtimaal) de ta'wil (interpretación). (Nota del autor: La palabra "Nass" se aplica lingüísticamente a todo Aayah y Hadiz con el significado de "texto" (es decir, Nass al-Hadiz o las Nusús al-Qur'an (textos del Corán)); sin embargo, en su significado istilahi, An-Nass es lo que indica la definición anterior.)

The Nass is the Lafzh (worded expression) that guides to its originally meant or intended meaning from its context with the Ihtimaal (openness to and possibility for) Ta’weel (interpretation). (Author’s note: The word ‘Nass’ is applied linguistically to every Aayah and Hadeeth with the meaning of ‘Text’ (i.e. Nass Al-Hadeeth or the Nusoos Al-Qur’aan (texts of the Qur’aan)) however in its Istilaahi meaning An-Nass means what the above definition has indicated to).

El Nass es aquello que tiene una mayor claridad que el Zhaahir. Este aumento de claridad no proviene de la forma (Seeghah) en sí misma, pues tanto el Zhaahir como el Nass son iguales o están al mismo nivel en cuanto a la claridad. Más bien, proviene de que el significado del Nass es pretendido en origen y de manera inicial, mientras que el significado del Zhaahir se entiende según algo distinto de lo que se pretendía originalmente (dentro del contexto de su uso).

The Nass is that which has increased clarity over the Zhaahir. The increase in clarity did not come from the form (Seeghah) itself because both the Zhaahir and the Nass are equal or on the same level in respect to the clarity. Rather it comes from the meaning in the ‘Nass’ being intended in origin and initially whilst the meaning of the ‘Zhaahir’ is understood in according to other than what is intended originally (within the context of its usage).

Ejemplo: Allah (SWT) dijo:

Example: Allah (swt) said:

Aquí, la indicación (dalāla) sobre lo ḥalāl y lo ḥarām es ẓāhira en el aleya; sin embargo, la aleya es "naṣṣ" en cuanto a la diferenciación entre ambos, porque la diferenciación entre ellos es el significado original pretendido desde la revelación de la aleya, aquello a lo que la aleya ya había sido señalada.

Here the Dalaalah (indication) upon the Halaal and Haraam is Zhaahir in the Aayah however the Aayah is ‘Nass’ in respect to differentiating between them because the differentiation between them is the intended original meaning from the revelation of the Aayah which the Aayah was already indicated to:

La guía (Dalīl), que indica lo que el Shāri' (el Legislador) pretendía con el Āyah, ¿es el Siyāq (contexto) del Āyah o proviene del Sabab (causa) de su Nuzūl (revelación/descenso), como en el caso del siguiente Āyah:

The guide (Daleel), indicating to what the Shaari’ (Legislator) intended from the Aayah, is the Siyaaq (context) of the Aayah or it comes from the Sabab (reason) of its Nuzool (revelation/descent) like in respect to the following Aayah:

Debe ponerse en práctica conforme a ello, porque su significado es el que originalmente pretendió el Legislador (Ash-Shaari').

1 – It must be worked in accordance to because its meaning is what has been originally intended by the Shaari’.

2 – Admite Ta'wil, sin embargo esta posibilidad (ihtimaal) de Ta'wil (interpretación) es menos probable en comparación con el Zhaahir.

2 – It is open to Ta’weel however this Ihtimaal (openness or possibility) for Ta’weel (interpretation) is less likely than compared to the Zhaahir.

3 – Si existe un conflicto entre el Hukm Azh-Zhaahir y el Hukm An-Nass en una determinada Mas’alah (cuestión), se toma el Hukm del Nass.

3 – If there is a conflict between the Hukm Azh-Zhaahir and the Hukm An-Nass in a particular Mas’alah (issue) the Hukm of the Nass is taken.

Ejemplo:

Example:

Allah Ta'ala dijo:

Allah Ta’Aalaa said:

En su significado aparente (zhaahir), este Aaya orienta hacia la licitud (ibaahah) de casarse con quienes no hayan sido declaradas ilícitas para él en el Aaya anterior. No especificó ni puso límite al número de esposas, y por tanto, según el significado aparente del Aaya, es lícito casarse sin limitación a un número determinado. Sin embargo, Su dicho (swt):

This Aayah in its Zhaahir (apparent meaning) guides to the Ibaahah (permissibility) of marrying other than those who have been declared to be Haraam for him in the preceding Aayah. It did not specify or put a limit to the number of wives and as such it is permissible, in accordance to the Zhaahir of the Aayah to marry without a limitation to a specific number. However, His Qawl (swt):

Desde el ángulo del "Nass", que especifica el número de esposas, mientras que va en contra del Zāhir del texto:

From the angle of the ‘Nass’ specifies the number of wives whilst it goes against the Zhaahir of the text:

En consecuencia, se toma el Nass y se deja el Zhaahir, es decir, se toma la especificación porque el Nass es más fuerte que el Zhaahir.

Consequently, the Nass is taken and the Zhaahir is left i.e. the specification is taken because the Nass is stronger than the Zhaahir.

1 – Cada uno de ellos tiene dalaalaat (indicaciones textuales) claras.

1 – Each of them has clear Dalaalaat (textual implications/indications).

2 – Cada uno de ellos está abierto a la Ta'wil (interpretación).

2 – Each of them is open to Ta’weel (interpretation).

3 – Es obligatorio actuar conforme al hukm que proporcionan ambos, siempre que no exista nada más fuerte que entre en conflicto con él.

3 – It is obligatory to work in accordance to the Hukm that is provided by both of them as long as nothing stronger than it is conflicting to it.

4 – Cada uno de ellos está sujeto al An-Naskh (abrogación) durante el tiempo del mensaje (es decir, antes del fallecimiento del Mensajero ﷺ y del fin de la Wahi).

4 – Each of them is open to An-Naskh (abrogation) during the time of the message (i.e. before the passing of the Messenger (saw) and end of the Wahi).

5 – En cuanto a la diferencia entre ambos: el significado que proporciona el Nass ha sido pretendido originalmente por el Shaari' a partir del contexto o marco (Siyaaq) del discurso. El significado que se toma del Zhaahir no es lo que el Shaari' pretendió originalmente, sino que el Shaari' lo pretendió de acuerdo con o siguiendo el significado original.

5 – As for the difference between the two: The meaning provided by the Nass has been intended by the Shaari’ in origin from the context or framing (Siyaaq) of the speech. The meaning taken from the Zhaahir is not what the Shaari’ intended in origin but rather the Shaari’ intended it in accordance to or in following to the original meaning.

Muchos de los eruditos de los Usul de los malikíes, los shafeítas y los hanafíes han considerado que no hay diferencia entre el Zhaahir y el Nass, mientras que otros los distinguieron de la manera que hemos explicado anteriormente.

Many of the scholars of Usool from the Maalikiyah, the Shaafi’iyah and the Hanafiyah have considered there to be no difference between the Zhaahir and the Nass whilst others distinguished between them in the manner that we have explained above.