Las categorías de Shar'u Min Qablinaa
The Categories Of Shar’u Min Qablinaa
Los juicios legislativos (ahkām) que se encuentran en aquellas sharí'ahs (sharā'i') que precedieron a nuestra sharí'ah son de cuatro tipos:
The legislative Ahkaam (rulings) found in those Sharee’ahs (Sharaa’i) that came previously to our Sharee’ah are of four types:
1 – Aquello que se halla (o se menciona) en nuestra Sharí'ah y que fue establecido como Fard o Sunnah para nosotros, del mismo modo que había sido establecido como Fard o Sunnah para las naciones anteriores. Cuando tomamos estos Ahkaam de esta manera, lo hacemos únicamente porque han sido mencionados en nuestra Sharí'ah, y no porque se encontraran en la Sharí'ah de quienes nos precedieron.
1 – That which is found (or mentioned) within our Sharee’ah and was made Fard or Sunnah upon us just as it had been made Fard or Sunnah upon the previous nations. When we take Ahkaam like this we only do so because they have been mentioned within our Sharee’ah and not because they were found within the Sharee’ah of those who preceded us.
Así, el ayuno (as-Siyaam) ha sido prescrito (hecho obligatorio) para nosotros, al igual que lo fue para quienes vinieron antes que nosotros. Allah (SWT) dijo:
So for example As-Siyaam (fasting) has been written (made obligatory) upon us just as it had been for those who came before us. Allah (swt) said:
{¡Oh, los que habéis creído! Se os ha prescrito el ayuno, como se prescribió a quienes os precedieron, para que alcancéis la piedad} (Al-Baqarah 183).
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous (Al-Baqarah 183).
La 'Udhiyah (sacrificio ritual) ha sido establecida como Sunnah para nosotros, al igual que lo fue para Ibrahim (as), en el caso en que Ahmad e Ibn Maayah relataron que se le preguntó al Profeta ﷺ: "¿Qué son estos Adaahiy (sacrificios rituales)?" Y él ﷺ respondió: "Una Sunnah de vuestro padre Ibrahim".
The ‘Udhiyah (sacrificial slaughter) has been made Sunnah for us just as it was for Ibraheem (as) in the case where Ahmad and Ibn Maajah related that he (saw) was asked: “What are these Adaahiy (sacrificial slaughters)? He (saw) replied: “A Sunnah of your father Ibraheem”.
2 – El segundo tipo es aquel cuya mención se encuentra en nuestra Sharí'ah con una indicación que señala su prohibición para quienes vinieron antes que nosotros y su permisibilidad (Ibaahah) para nosotros. Como la prohibición de los animales de pezuña entera (Dhu Zhufr) y la prohibición de la grasa de las vacas y las ovejas para los judíos. Dijo Allah (swt):
2 – The second type is that which its mention is found within our Sharee’ah upon an angle indicating its prohibition upon those who came before us and its permissibility (Ibaahah) for us. This is like the prohibition of Dhu Zhufr (undivided hoof) and the Tahreem (prohibition) of the fats of the cows and sheep upon the Jews. Allah (swt) said:
Di: «No encuentro en lo que me ha sido revelado nada prohibido para quien lo quiera comer, salvo que sea carroña, sangre derramada, carne de cerdo —pues en verdad es impura— o lo sacrificado con desobediencia, dedicado a otro que Allah». Pero quien se vea forzado, sin desear ni transgredir [el límite], en verdad tu Señor es Perdonador y Misericordioso. Y a los judíos les prohibimos todo animal de pezuña no hendida; y del ganado vacuno y ovino les prohibimos su grasa, excepto la que está adherida a sus lomos o a sus entrañas, o la que se mezcla con el hueso. Con eso los castigamos por su injusticia. En verdad, Nosotros somos veraces. (Al-An'am 145-146)
Say, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful." And to those who are Jews We prohibited every animal of uncloven hoof; and of the cattle and the sheep We prohibited to them their fat, except what adheres to their backs or the entrails or what is joined with bone. [By] that We repaid them for their injustice. And indeed, We are truthful (Al-An’aam 145- 146).
En cuanto a los ahkām de este tipo, no hay diferencia ni desacuerdo entre los ulemas en que debamos atenernos a lo que nuestra Sharī'ah nos ha guiado, de modo que tengamos por lícito lo que ella ha hecho lícito y tengamos por ilícito lo que ella ha hecho ilícito.
In regards to the Ahkaam like this, there is no difference or disagreement amongst the ‘Ulamaa in respect to us looking to what our Sharee’ah has guided us to, so that we make Halal that which it has made Halaal and we make Haraam that which it has made Haraam.
3 – La tercera categoría se refiere a aquello sobre lo que nuestra Sharí'ah ha guardado silencio, aunque se haya mencionado en sus libros. Se trata de lo que no ha sido mencionado por ninguna indicación en el Corán Noble ni en la Sunnah Profética. Esta categoría la desechamos y no es posible tomarla ni acudir a ella para juzgar, por acuerdo de los ulemas. Esto se debe a que se nos ha ordenado seguir únicamente lo que Allah (swt) reveló a Muhammad ﷺ. Dijo Allah Ta'ala:
3 – The third category relates to that which our Sharee’ah has been silent upon whilst it has been mentioned in their books. This is that which has not been mentioned by any indication within the Qur’aan Al-Kareem and the Sunnah An-Nabawiyah. This category is disregarded by us and it is not possible to take it or go to it for judgement by the agreement of the ‘Ulamaa. That is because we have been commanded to only follow that which Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw). Allah Ta’Aalaa said:
Y lo que el Mensajero os dé, tomadlo, y lo que os prohíba, abstenéos de ello (Al-Hashr 7).
And whatever the Messenger has given you take it and whatever he has forbidden you from abstain from it (Al-Hashr 7).
4 – Aquello cuya mención se ha encontrado en nuestra Sharī'ah sin negación ni afirmación (respaldo), y que es como el dicho de Allah Ta'ālā:
4 – That which its mention has been found in our Sharee’ah without denial or affirmation (support) and that is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Y les prescribimos en ella: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y para las heridas, la retribución legal (Qisaas) (Al-Mā'idah 45).
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Existen puntos de discrepancia entre los 'Ulamaa en relación con esta categoría de Ahkaam, cuyo número es inferior al de los dedos de una mano, respecto a su Hujjiyah y a si debe ser tomada o dejada?
There are points of difference amongst the ‘Ulamaa in relation to this category of Ahkaam, numbering less than the number of fingers on a hand, in respect to its Hujjiyah and whether it should be taken or left?