Algunos de los ʿUlamāʾ dividieron la ʿAzīmah y la Rujṣah entre los tipos del Ḥukm At-Taklīfiy, basándose en que ambas regresan a Al-Iqtiḍāʾ y At-Takhyīr. Esto se debe a que la ʿAzīmah representa un Iqtiḍāʾ (petición de hacer o de abstenerse), por lo que la acción podría ser Wājib o podría ser Ḥarām. Mientras tanto, la Rujṣah representa At-Takhyīr (libre elección). Esta es la opinión de Al-Qāḍī Al-Bayḍāwī e Ibn As-Subkī.

Some of the ‘Ulamaa made the ‘Azeemah and the Rukhsah from among the types of the Hukm At-Takleefiy based upon them returning back to Al-Iqtidaa’ and At-Takhyeer. That is because the ‘Azeemah represents an Iqtidaa’ (request to do or leave) and so it (the action) could be Waajib or it could be Haraam. This is whilst the Rukhsah represents At-Takhyeer (choice). This is the opinion of Al-Qaadiy Al-Baydaawiy and Ibn As-Sibkiy.

Otros ulemas las clasificaron dentro de las categorías del Hukm Al-Wad'iy, porque la 'Azeemah es una expresión de considerar la condición o situación normal de la gente como causa (Sabab) para la continuidad de las reglas originales generales (Al-Ahkaam Al-Asliyah Al-'Aammah), y porque la Rukhsah representa considerar la situación extraordinaria de la gente como causa (Sabab) para aligerar o facilitar las reglas. Esto ocurre cuando el Sabab (causa) pertenece a las Ahkaam Al-Wad'iyah y no a las At-Takleefiyah. Esta es la opinión de Ash-Shaatibiy y Abu Haamid Al-Ghazaaliy.

Other ‘Ulamaa classified them with the categories of the Hukm Al-Wad’iy because the ‘Azeemah is an expression of making the normal condition or situation of the people a cause (Sabab) for the continuation of the general original rulings (Al-Ahkaam Al-Asliyah Al-‘Aammah) and because the Rukhsah represents making the extraordinary situation of the people a cause (Sabab) for the lightening or easing (of the rulings). This is in the case where the Sabab (cause) is from amongst the Ahkaam Al-Wad’iyah and not At-Takleefiyah. This is the opinion of Ash-Shaatibiy and Abu Haamid Al-Ghazaaliy.

Esta segunda opinión es la más sólida porque la ‘Azeemah representa una descripción (Wasf) del Hukm At-Takleefiy en la situación normal o habitual de las personas, mientras que no representa el Hukm At-Takleefiy en sí, que es o Haraam o Waajib. Y es así porque la Rukhsah representa una descripción del Hukm At-Takleefiy en la situación extraordinaria, mientras que no representa el Hukm At-Takleefiy en sí, que es la Ibaahah después del Tahreem o la Ibaahah después del Wujoob (es decir, la permisibilidad tras haber sido originalmente Haraam, o la permisibilidad tras haber sido originalmente Waajib).

This second opinion is the stronger because the ‘Azeemah represents a Wasf (description) of the Hukm At-Takleefiy in the normal or regular situation of the people whilst is does not represent the actual Hukm At-Takleefiy which is either Haraam or Waajib. And it is because the Rukhsah represents a description of the Hukm At-Takleefiy in the extraordinary situation whilst it does not represent the actual Hukm At-Takleefiy which is Ibaahah after Tahreem or Ibaahah after Wujoob (i.e. permissibility after originally being Haraam or permissibility after originally being Waajib).

Al-‘Azeemah, lingüísticamente, significa: estar resuelto a un asunto determinado (o decidido a llevarlo a cabo), lo cual implica que uno avanza hacia él de manera segura y decidida. Según el Istilaah (la definición terminológica):

Al-‘Azeemah linguistically means: Being resolved upon a certain matter (or determined to see it through) which means that he moves towards it in sure and determined manner. According to the Istilaah (terminological definition):

Al-'Azeemah son los ahkam que han sido legislados de manera general, y a los 'ibad (siervos/personas) se les ha ordenado actuar de acuerdo con ellos, como la obligatoriedad (wujub) de la salah o la prohibición (tahrim) de al-maytah (carroña).

Al-‘Azeemah are the Ahkaam that have been legislated in a general manner and the ‘Ibaad (servants/people) have been enjoined to act in accordance to them like the Wujoob of the Salaah or the Tahreem of Al-Maitah (carrion).

Ar-Rukhsah linguísticamente significa: facilidad y comodidad.

Ar-Rukhsah linguistically means: Ease and facility.

De acuerdo con la terminología: la rujsa (dispensa) representa las disposiciones legisladas como un alivio de la azīma (norma original) debido a un 'udr (excusa). El ḥukm de la azīma permanece, aunque los 'ibād (siervos/personas) no están obligados a actuar de acuerdo con el ḥukm de la azīma.

In accordance to the Istilaah: The Rukhsah represents the Ahkaam that have been legislated as a lightening of the ‘Azeemah due to an ‘Udhr (excuse). The Hukm of the ‘Azeemah remains whilst the ‘Ibaad (servants/people) are not compelled to act in accordance to the Hukm of the ‘Azeemah.

Ejemplos:

Examples:

La obligación de ayunar el mes de Ramadán es una ʿAzīmah, mientras que romper el ayuno por parte de la persona enferma es una Rukhsah.

The obligation to fast the month of Ramadhaan is an ‘Azeemah whilst breaking the fast by the sick person is a Rukhsah.

Lavar el miembro del cuerpo (órgano) en las abluciones (wudū') es una 'azīmah, mientras que pasar la mano por encima del miembro lastimado, herido o roto constituye una rujṣah.

Washing the body part (limb) in the Wudoo’ is an ‘Azeemah whilst wiping over the injured, wounded or broken limb represents a Rukhsah.

Estar de pie en la oración es una 'Azīmah, mientras que sentarse cuando uno es incapaz de ponerse de pie representa una Rujṣah.

Standing in the prayer is an ‘Azeemah whilst sitting when incapable of standing represents a Rukhsah.

La prohibición de comer carroña (Al-Maitah) es una ʿAzīmah, mientras que el permiso para quien se ve obligado por necesidad a comerla representa una Rujṣah.

The prohibition of eating carrion (Al-Maitah) is an ‘Azeemah whilst the permission for the one compelled out of necessity to eat it represents a Rukhsah.

La prohibición de beber khamr es una ʿazīmah, mientras que el permiso para quien se ve obligado por necesidad a beberla es una rukhsah.

The prohibition to drink Khamr is an ‘Azeemah whilst the permission for the one compelled out of necessity to drink it is a Rukhsah.

Por lo tanto, la 'azīmah es aquella cuya legislación es general y no particulariza a algunos de los mukallafīn mientras deja de lado a otros, y no ofrece la opción de actuar conforme a ella o conforme a algo distinto, sino que obliga al mukallaf a obrar únicamente de acuerdo con ella.