Por lo tanto, en el caso de que fueron los Sahaabah (rah) quienes, en la práctica, se encargaron del Qur'an mediante su Ijmaa', mientras que Allah Ta'Aalaa había asumido su preservación, entonces el Aayah orienta hacia la veracidad y la rectitud de su Ijmaa'.
Therefore, in the case where it was the Sahaabah (rah) who (practiacally) attended to the Qur’aan through their Ijmaa’ whilst Allah Ta’Aalaa had assumed its preservation, then the Aayah guides to the truthfulness and veracity of their Ijmaa’.
3 – Es imposible, según la Shari'a, que los Sahaba lleguen a un Ijmaa' sobre un error. Si esto fuera permisible, también lo sería que hubiera un error o una equivocación en cuanto a la Religión, pues son ellos quienes nos han transmitido esta Religión mediante su Ijmaa' (consenso).
3 – It is impossible in accordance to the Shar’a for the Sahaabah to have an Ijmaa’ upon an error. If that was permissible, then it would be permissible for there to be an error or mistake in respect to the Deen because they are those who have transmitted this Deen to us via their Ijmaa’ (consensus).
4 – El Ijmaa' As-Sahaabah revela y es indicativo de un Daleel Shar'iy. Esto se debe a que ellos no se ponían de acuerdo ni alcanzaban un consenso sobre un Hukm como tal a menos que tuvieran un Daleel procedente de la afirmación, la acción o el Taqreer (aprobación y consentimiento) del Mensajero de Allah ﷺ. Esta realidad no se aplica a nadie más que a los Sahaabah (rah), porque ellos vivieron en la misma época que el Mensajero ﷺ, se reunieron a su alrededor y transmitieron de él.
4 – The Ijmaa’ As-Sahaabah discloses and is revealing of a Daleel Shar’iy. That is because they did not agree and hold a consensus upon a certain Hukm being a Hukm unless they had a Daleel from the statement, action or Taqreer (approval and consent) of the Messenger of Allah (saw). This reality does not apply to any other than the Sahaabah (rah) because they lived at the same time as the Messenger (saw), gathered around him and transmitted from him.
De estas evidencias expuestas arriba se hace evidente que el Ijmaa' de los Compañeros (Aş-Şaḥāba) es el Ijmaa' que las pruebas (Adillah) han guiado a ser de Qaṭ'iy Aṯ-Ṯubūt (establecido y probado de manera decisiva). Esto se debe a que sus evidencias provienen de aleyas definitivas, y son de Qaṭ'iy Ad-Dalāla con respecto a la alabanza y el elogio hacia ellos.
From these evidences above it becomes evident that the Ijmaa’ AsSahaabah is the Ijmaa’ which the Adillah (evidences) have guided to being Qat’iy Ath-Thuboot (established and proven decisively). That is because its evidences are from the definite Aayaat and they are Qat’iy Ad-Dalaalah in respect to the commendation and praise upon their 135
veracidad. Esto también es así en lo que respecta al cuarto Daleel, que es el ‘Aqliy (racional).
truthfulness. This is also the case in respect to the fourth Daleel which is ‘Aqliy (rational).
Además de las pruebas definitivas, también existen los ahad ahadith que se nos han transmitido en cuanto a su alabanza, como su dicho ﷺ:
In addition to the definite Adillah there are also Aahaad AlAhaadeeth that have been mentioned to us in respect to their praise like his Qawl (saw):