¿Quiénes son los mujtahidín por cuyo acuerdo se constituye un ijmáʿ?
Who are the Mujtahideen by which an Ijmaa’ is convened through their agreement?
1 – Muchos de los ʿUlamāʾ de Ahl us-Sunnah estipularon que los Jawāriŷ, los Qadariyya y los Rawāfid quedan excluidos de los Muŷtahidīn.
1 – Many of the ‘Ulamaa of the Ahl us-Sunnah stipulated that the Khawaarij, Al-Qadariyah and Ar-Rawaafid are to be excluded from the Mujtahideen.
2 – Entre los fuqahāʼ más conocidos hay quienes consideraban que los fuqahāʼ shādh (aquellos que se apartan de lo común) debían quedar excluidos en lo que respecta al iŷmāʻ, mientras que otros lo permitían siempre que no llamaran a seguir su propia opinión.
2 – From amongst the well-known Fuqahaa there are those who counted the Shadh’dhaadh (irregular outside the norm) Fuqahaa to be excluded in respect to the Ijmaa’ whilst some permitted them if they were not calling to their own opinion.
3 – Ash-Shawkaani dijo en "Irshaad Al-Fuhool": "El ijmaa' que debe tomarse en cuenta en cualquier área o disciplina del conocimiento es el ijmaa' de las personas de esa disciplina que son conocedoras de ella, y no el ijmaa' de quienes no lo son".
3 – Ash-Shawkaani said in ‘Irshaad Al-Fuhool’: “The Ijmaa’ that is to be considered in any area or discipline of knowledge is the Ijmaa’ of the people of that discipline who are knowledgeable in it and not the Ijmaa’ of other than them”.
En consecuencia, en lo que respecta al Ijmaa' en relación con las cuestiones de fiqh, lo que debe considerarse es la afirmación u opinión (Qawl) de todos los fuqaha. Si algunos de los fuqaha de la gente del Ijmaa' se oponen, entonces no se considerará que el Ijmaa' se haya constituido.
Consequently, what is to be considered in respect to the Ijmaa’ in relation to the Fiqhi issues is the statement or opinion (Qawl) of all of the Fuqahaa. If some of the Fuqahaa of the people of Ijmaa’ are in opposition, then the Ijmaa would not be considered to have been convened.
4 – Algunos de los fuqahaa dijeron: Se estipula que el iyma' se complete cuando hayan fallecido todos los mujtahidun que alcanzaron un iyma'. Según ellos, no sería un iyma' hasta la muerte de todos aquellos que habían acordado una opinión, mientras que algunos solo adoptaron esta postura en lo que respecta al iyma' de As-Sukootiy únicamente.
4 – Some of the Fuqahaa said: It is stipulated for the Ijmaa’ to be completed for the Mujtahideen who held an Ijmaa’ to have all passed away. It would not be an Ijmaa’ in their view until the death of all those who had held a consensus upon an opinion whilst some of them only adopted this view in respect to the Ijmaa’ As-Sukootiy alone.
5 – La mayoría de los fuqahaa sostienen que el ijmaa' se constituye y representa un ijmaa' por el mero acuerdo de todos los mujtahidun en una época, tanto durante sus vidas como después de sus muertes.
5 – Most of the Fuqahaa view that the Ijmaa’ is convened and represents an Ijmaa’ by the mere agreement of all of the Mujtahideen in a time in their lives and after their deaths.
6 – Algunos de ellos estipularon que el número de quienes coinciden debe alcanzar el número necesario para el Tawaatur, mientras que otros no lo estipularon, como Al-Ghazaaliy y Abdul ‘Ali Al-Ansaariy.
6 – Some of them have stipulated that the number of those agreeing together must reach the number necessary for Tawaatur whilst others did not stipulate that like Al-Ghazaaliy and Abdul ‘Ali Al-Ansaariy.