Allah dirigió Su discurso a An-Naas (la gente/la humanidad) con toda la Sharee'ah islámica: las Aqaa'id (creencias) y las Shar'iyah 'Amaliyah (normas prácticas legisladas).

Allah addressed An-Naas (the people/mankind) with all of the Islamic Sharee’ah; the Aqaa’id (beliefs) and Shar’iyah ‘Amaliyah (practical legislated rulings).

La ciencia del Usul al-Fiqh, sin embargo, no examina las Aqa'id (creencias), sino únicamente las Ahkam ash-Shar'iyah al-'Amaliyah desde el ángulo de las bases o fundamentos sobre los que se construyen. Los 'Ulama del Usul al-Fiqh han definido al-Hukm ash-Shar'i, han explicado sus Aqsam (categorías o divisiones) y han explicado sus Masadir (fuentes), que mencionamos en la primera parte de este libro.

The ‘Ilm of Usool ul-Fiqh does not however examine the Aqaa’id (beliefs) but rather only examines the Ahkaam Ash-Shar’iyah Al- ‘Amaliyah from the angle of the bases or foundations upon which they are built. The ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh have defined Al-Hukm Ash-Shar’iy, explained its Aqsaam (categories/divisions) and explained its Masaadir (sources) which we mentioned in the first part of this book.

Lingüísticamente, al-Hukm significa al-man' (المنع): impedir, contener. Así se dice «hakama al-hisaan» (el caballo), es decir, impidió que se lanzara (es decir, lo frenó con las riendas). Este significado aparece en el verso del poeta Yareer:

Linguistically Al-Hukm means: Al-Man’u (المنع) (to prevent/rein in) and so it is said Hakama Al-Hisaan (horse) i.e. he prevented it from launching off (i.e. he reined it in). This meaning is found in the speech of the poet Jareer:

El significado de Al-Hukm Ash-Shar'iy según la terminología (Istilaah) de los usulíes:

The meaning of Al-Hukm Ash-Shar’iy in accordance to the Istilaah of the Usooliyeen:

El discurso (Al-Khitaab) del Legislador se refiere a los significados contenidos dentro de los vocablos (Alfaazh) y las construcciones (Taraakeeb) de los textos legales (Shar'iyah), como los Aayaat y los Ahaadeeth. Así, un Mujtahid podría deducir un Hukm de un Aayah que difiere del Hukm deducido por otro Mujtahid. En tal caso, el Hukm Ash-Shar'iy con respecto a cada uno de ellos sería lo que había deducido del texto en cuanto a su significado.

The address (Al-Khitaab) of the legislator refers to the meanings included within the Alfaazh (wordings) and Taraakeeb (constructs/compositions) of the Shar’iyah texts like the Aayaat and the Ahaadeeth. As such a Mujtahid could deduce a Hukm from an Aayah that differs from the Hukm deduced by another Mujtahid. In that case the Hukm Ash-Shar’iy in respect to each of them would be what he had deduced from the text in terms of meaning.

Y se dice Ash-Shaari' (el Legislador), mientras que no se dice Allah, con el fin de incluir el discurso de la Sunnah, el Ijmaa' de los Sahaabah y el Qiyaas, pues todos ellos indican el discurso de Allah. Esto es para que no se imagine ni se entienda que lo que se pretende con el discurso (Al-Khitaab) se refiere solo al Corán, debido a que representa el Kalaam de Allah tanto en la Lafzh (forma de expresión) como en el significado.

And it is said Ash-Shaari’ (Legislator) whilst it is not said Allah in order to include the address of the Sunnah, the Ijmaa’ As-Sahaabah and the Qiyaas because all of these indicate the address of Allah. It is so that it is not imagined or perceived that what is intended by the address (Al-Khitaab) only refers to the Qur’aan alone due to it representing the Kalaam of Allah in Lafzh (wording) and meaning.

También se le llama «Khitaab Ash-Shaari'» (dirección del Legislador), para indicar lo que el discurso de los textos aporta en cuanto a beneficio, es decir, para indicar el significado del discurso. Esto se debe a que de un mismo discurso pueden entenderse más de un significado, y por tanto el significado que comprende el Mujtahid es el Hukm de Allah respecto a él y el Hukm de Allah respecto a quien sigue su taqlid.

It is also called ‘Khitaab Ash-Shaari’’ (address of the Legislator) to indicate to what the speech in the texts provides in terms of benefit i.e. to indicate the meaning of the speech. That is because more than one meaning can be understood from the same speech and so the meaning that the Mujtahid understands is the Hukm of Allah in respect to him and the Hukm of Allah in respect to the one who makes Taqleed to him.

Se dice «Af'aal Al-'Ibaad» (acciones de los siervos) para excluir las 'Aqaa'id. Esto se debe a que el Hukm Ash-Shar'iy examina las normas prácticas de la Sharía y no se ocupa de las 'Aqaa'id (creencias), que se estudian en la 'Ilm de Kalaam o en la 'Ilm de Tawheed.