Aquello en lo que no es permisible que ocurra An Naskh
That which it is not permissible for An Naskh to occur in
1 – No es lícito abrogar un Hukm establecido mediante el Ijmaa'.
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by AlIjmaa’.
Esto se debe a que el Hukm establecido por Al-Ijmaa' surgió después de la muerte del Mensajero ﷺ y, por tanto, después del cese de la Wahi (revelación). Por lo tanto, no existe ningún texto del Kitaab ni de la Sunnah posterior al fin o cese de la Wahi.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – No es lícito abrogar el Kitaab mediante la Sunnah.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
Esto se debe a que Allah Ta'ala dice:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
Y cuando cambiamos un versículo por otro versículo (An-Nahl 101).
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
Y Él, Tá'ālā, dice:
And He Ta’Aalaa says:
Traemos algo mejor que ello o semejante a ello (Al-Baqarah 106).
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
La Sunnah no es lo mismo que los Aayaat y no es mejor que el Corán ni igual a él. También se ha transmitido de forma sólida que 'Umar Ibn Al-Jattáb (ra) dijo: "No abandonamos el Kitáb de Allah ni la Sunnah de nuestro Nabi por la afirmación de una mujer de la que no sabemos si ha dicho la verdad o ha mentido".
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – No es lícito abrogar la Sunnah Al-Mutawaatirah mediante el Khabar Al-Aahaad.
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
Esto se debe a que la Sunnah Al-Mutawaatirah es de Qat'iy Ath-Thuboot, mientras que el Khabar Al-Aahaad es de Zhanniy Ath-Thuboot, y lo Zhanniy no puede abrogar lo Qat'iy, porque lo Qat'iy es superior a ello.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – No es lícito abrogar un Hukm de Al-Qiyaas.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
El Qiyaas (analogía) que es Mu'tabar (considerado válido) es aquel cuya 'Illah (causa o razón) procede del Qur'aan o de la Sunnah.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah.
El Qiyaas permanece mientras permanezca el Asl (origen), y si el Asl es abrogado, entonces no hay Qiyaas. Por esta razón, An-Naskh (la abrogación) no ocurre en el Al-Qiyaas en absoluto, y no puede concebirse que la abrogación del Qiyaas ocurra mientras el Asl (origen) permanezca, porque el Hukm (la disposición) está presente dentro del Asl.
The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.