Las categorías de Al-Istihsaan:
The Categories of Al-Istihsaan:
El Istihsán se divide, con respecto al daleel que se opone al Qiyás, en tres categorías:
The Istihsaan is divided in respect to the Daleel that is opposing to Al-Qiyaas into three categories:
1 - Istihsán As-Sunnah:
1 - Istihsaan As-Sunnah:
Que la Sunnah establece aquello que obliga a rechazar el Qiyaas respecto a un juicio sobre una realidad determinada.
That the Sunnah establishes that which obliges the rejection of Qiyaas in respect to a ruling upon a certain reality.
El testimonio (Ash-Shahaadah) de Al-Juzaymah:
An example of this: The testimony (Ash-Shahaadah) of Al- Khuzaimah:
El Nabi (saw) especificó a Juzaimah en cuanto a la aceptación de su testimonio por sí solo y a equiparar su testimonio al de dos hombres. Él ﷺ dijo:
The Nabi (saw) specified Khuzaimah in respect to the acceptance of his testimony alone and making his testimony equal to that of two men. He (saw) said:
Aquel por quien Juzaimah da testimonio, entonces eso le basta.
The one for whom Khuzaimah provides testimony then that is sufficient for him
(Abu Daawood, An-Nasaa’iy con el lafzh (redacción): «El testimonio de Juzaimah equivale al testimonio de dos hombres»)
(Abu Daawood, An-Nasaa’iy with the Lafzh (wording): ‘The Shahaadah of Khuzaimah is equal to the Shahaadah of two men’)
En consecuencia, la aceptación del testimonio de Juzaymah representa un apartamiento del Qiyaas, porque el Qiyaas no acepta el testimonio de un solo hombre, ya que el Nisaab (la cantidad requerida) para el testimonio son dos hombres o un hombre y dos mujeres. Sin embargo, se trata de un apartamiento del Qiyaas debido a la mención del texto (es decir, la Sunnah).
Consequnetly, the acceptance of the testimony of Khuzaimah reflects a departure from Qiyaas because Qiyaas does not accept the Shahaadah of a single man because the Nisaab (required quantity) for the testimony is two men or a man and two women. However, it is a departure from Qiyaas due to the mentioning of the text (i.e. the Sunnah).
2 - Istihsán Al-Ijmá’:
2 - Istihsaan Al-Ijmaa’:
Esto ocurre cuando el Qiyaas es abandonado en una Mas’alah (cuestión) debido a la celebración de un Ijmaa’ sobre algo distinto de lo que el Qiyaas había conducido.
This is when the Qiyaas is abandoned in a Mas’alah (issue) due to the convening of an Ijmaa’ upon other than what the Qiyaas has led to.
Ejemplo de esto:
An example of this:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo:
The Messenger of Allah (saw) said:
No vendas lo que no tienes (Tirmidhi).
Do not sell that which don’t have (Tirmidhi).
El Shaari' (a través de la Sunnah) ha prohibido la venta de aquello que no existe (Ma'doom) y celebrar un contrato sobre aquello que no existe (Ma'doom). Sin embargo, el Ijmaa' ha convenido en la permisibilidad del al-Istisnaa' (fabricación), que representa un contrato sobre aquello que no existe y que queda comprendido dentro de la prohibición por Qiyaas.
The Shaari’ (through the Sunnah) has forbidden the sale of that which does not exist (Ma’doom) and to make a contract upon that which does not exist (Ma’doom). However, the Ijmaa’ has convened upon the permissibility of al-Istisnaa’ (manufacturing) which represents a contract upon that which does not exist and is included within the forbiddance by Qiyaas.
3 – Istihsán Ad-Daroorah y Al-Maslahah:
3 – Istihsaan Ad-Daroorah and Al-Maslahah:
Esto ocurre cuando se va en contra del Hukm del Qiyaas debido a una Daroorah (necesidad) apremiante o a una Maslahah (interés) requerida para satisfacer la Haajjah (necesidad) o para evitar el Haraj (dificultad o carga).
This is when the Hukm of Qiyaas is gone against due to a compelling Daroorah (necessity) or a Maslahah (interest) required to meet the need (Haajjah) or repel the Haraj (hard or difficult matter).
Ejemplo:
Example:
El Shar' ha explicado que la persona contratada no es responsable si daña algo que se le ha confiado en su posesión de forma involuntaria y no por negligencia. Así, si una persona es contratada para coser una prenda para otra persona durante un período de una semana, entonces es un Ajeer Khaass (trabajador contratado de forma privada). Si luego daña la prenda con sus manos sin que sea intencionado, no es responsable, porque su mano representa una Amaanah (confianza), y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
The Shar’a has explained that the hired person is not liable if he damages something that he has been given in his possession unintentionally and not due to a shortcoming. So if a person is hired to sew a garment for someone else for a period of a week then he is an Ajeer Khaass (private hired person). If he then damages the garment by his hand without it being deliberate he is not liable because his hand represents an Amaanah (trust) and the Messenger of Allah (saw) said:
No hay responsabilidad sobre aquello que ha sido confiado en custodia (Ad-Daaruqutniy).
There is no liability upon the thing that has been entrusted (Ad- Daaruqutniy).
Y si otra persona fuera contratada para coser una prenda, y fuera alguien que cosiera prendas de vestir para todas las personas, entonces sería un Ajeer ‘Aamm (trabajador contratado de forma pública). Entonces, si dañara una prenda que estuviera en su mano, no habría Damaan (responsabilidad por daños), y esto se debe a que su mano también es una mano de Amaanah (es decir, de confianza depositada), y esto es por analogía con el Ajeer Al-Khaass mencionado anteriormente.
And if another person was hired to sew a garment and he was somebody who would sew items of clothing for all of the people then he would be an Ajeer ‘Aamm (public hired person). Then if he was to damage an item of clothing that was in his hand then there would be know Damaan (liability) and that is because his hand is also a hand of Amaanah (i.e. that has been entrusted) and this is in analogy to the Ajeer Al-Khaass mentioned previously.
Sin embargo, de acuerdo con el Istihsaan (Istihsaan Al-Maslahah), el trabajador privado no es responsable, mientras que el trabajador público sí lo es, y esto es así para que no acepte ni asuma un trabajo que esté más allá de su capacidad o de sus posibilidades.
However, in accordance to Istihsaan (Istihsaan Al-Maslahah) the private hired person is not liable whilst the public hired person is liable and that is so that he does not accept or take on work that is beyond his capability or capacity.
El Istihsan al-Maslahah se ha apartado del hukm establecido por el qiyas, debido a que se tienen en cuenta la darurah y la maslahah, a pesar de que se ha ordenado seguir el hukm ash-shar'i sin importar cuáles puedan ser los resultados.
The Istihsaan Al-Maslahah has gone against the established Hukm by Qiyaas due to regard being given to Daroorah and Maslahah. This is despite having been commanded to follow the Hukm Ash-Shar’iy irrespective of what the results may be.