As-Sahaabah es un término (lafzh) que se ha aplicado a aquel cuya compañía (suhbah) con el Profeta ﷺ ha sido prolongada y cuyas sesiones con él han sido numerosas, siguiéndolo y tomando de él ﷺ.

As-Sahaabah is a Lafzh (wording) that has been applied to the one whose Suhbah (companionship) with the Nabi (saw) has been lengthy and his sittings with him have been many involving pursuing him and taking from him (saw).

El Imam Al-Hafiz relató en su isnad, a través de Sa'id ibn Al-Musayyib, que dijo: «No consideramos a alguien como uno de los Sahaba a menos que haya residido con el Mensajero de Allah ﷺ durante un año o dos años, o que haya participado en batalla (Ghazwah) con él en una o dos Ghazwahs».

Al-Imaam Al-Haafizh related in his ‘Isnaad’ from Sa’eed Ibn AlMusayyib that he said: “We do not count someone to be from the Sahaabah unless he resided with the Messenger of Allah (saw) for a year or two years and (or) went to battle (Ghazwah) with him on one or two Ghazwahs”.

Al-Maazaniy dijo en *Sharh Al-Burhaan*: «Cuando decimos que los Sahaabah son ‘Udool (justos), no nos referimos a todo aquel que vio al Profeta ﷺ, ni a quien lo visitó ocasionalmente, ni a quien se reunió con él con un propósito determinado y luego se marchó (rápidamente). Nos referimos únicamente a quienes permanecieron a su lado, lo apoyaron y siguieron la luz que Allah había revelado, y esos son los exitosos (Muflihoon)».

Al-Maazaniy said in ‘Sharh Al-Burhaan’: “When we say that the Sahaabah are ‘Udool (just) we have not meant everyone who saw him (saw), or visited him occasionally, or met with him for a certain purpose and then left (quickly). Rather we only mean those who remained beside him, supported him and followed the light that Allah had revealed, and those are the successful ones (Muflihoon)”.

La compañía (ṣuḥba) queda establecida por ciertos asuntos, entre ellos: 1 – Por tawātur: es como la compañía de Abu Bakr, ‘Alī, ‘Umar, ‘Uthmān (que Allah esté complacido con ellos) y todos aquellos a quienes se les dio la buena nueva del Paraíso.

The Suhbah (companionship) is established by (certain) matters including: 1 – By Tawaatur: This is like the Suhbah (companionship) of Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) and all of those who were given glad tidings of Jannah.

2 – Por Akhbaar Al-Aahaad: Y esto ocurre cuando se ha transmitido, mediante relatos individuales de los Sahaabah o de los Taabi'een, que tal o cual persona era un Sahaabiy, o cuando él mismo lo informa, tras confirmarse su fiabilidad, de que es un Sahaabiy.

2 – By Akhbaar Al-Aahaad: And this is when it has been related from single narrations of the Sahaabah or the Taabi’een that such and such a person was a Sahaabiy or through his own informing about this after affirming his trustworthiness that he is a Sahaabiy.

Todos los Compañeros (Sahaabah) son ‘Udool (justos y dignos de confianza), y no se indaga sobre su ‘Adaalah (justicia o confiabilidad) con respecto a ninguno de ellos. Más bien, este asunto ha quedado resuelto porque han sido acreditados como justos y dignos de confianza mediante los textos del Kitaab y la Sunnah, algunos de los cuales mencionamos anteriormente en relación con el tema de la Hujjiyah (validez) del Ijmaa’ de los Compañeros (Ijmaa’ AsSahaabah).

All of the Sahaabah are ‘Udool (just and trustworthy) and their ‘Adaalah (justice or trustworthiness) is not enquired about in respect to any of them. Rather this matter has been dealt with because they have been accredited as being just and trustworthy through the texts of the Kitaab and the Sunnah, some of which we mentioned earlier in relation to the subject of the Hujjiyah (validity) of Ijmaa’ AsSahaabah.

Quienes buscan socavar su fiabilidad solo desean declarar poco fiables a nuestros testigos, en un intento (malicioso) de minar el Kitaab y la Sunnah.

Those who seek to undermine their trustworthiness only wish to declare our witnesses to be unreliable in a (malicious) attempt to undermine the Kitaab and the Sunnah.

Es cierto que un Sahabí por sí mismo no está exento de error (ma'sūm), y que lo que es posible que ocurra con cualquier otro ser humano en cuanto a cometer errores y actos prohibidos también es posible con respecto a él. Sin embargo, lo que han transmitido de la religión, aunque fuera de forma individual, es válido (ṣaḥīḥ), porque son dignos de confianza (ʿudūl) en cuanto a la transmisión, debido a las palabras del Mensajero de Allah ﷺ: "Por cualquiera de ellos que sigáis seréis guiados" (Al-Bayhaqi y Ad-Dailamí lo atribuyen a Ibn ʿAbbās).

It is true that a Sahaabiy by himself is not Ma’soom (infallible) and what is possible to happen in respect to any other human being in terms of making mistakes and committing prohibited acts is also possible in respect to him. However, what they have transferred and transmitted to us from the Deen, even if this was individually, is Saheeh (valid) because they are ‘Udool (trustworthy) in respect to transmission due to the speech of the Messenger (saw): “By anyone of them you follow you will be guided” (Al-Bayhaqi and AdDailamiy attributed it from Ibn ‘Abbaas).

Sin embargo, en cuanto a lo que acordaron y sobre lo que alcanzaron un consenso, esto es definitivo en cuanto a su validez (Sihhah), por las razones que mencionamos relacionadas con la Hujjiyah de su Ijmaa'.

However, in regards to what they agreed and held a consensus upon then this is definite in respect to its validity (Sihhah) due to the reasons that we mentioned related to the Hujjiyah of their Ijmaa’.