El Shart con respecto al Mashroot (el asunto al que se le han impuesto condiciones) es de dos tipos:

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – La Shart que completa al Musabbab (el efecto causado): Esta es la Shart del Fi'l (acción).

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

Ejemplo: Cubrir la 'Awrah es una condición (Shart) en la Salah, ya que es un Wasf (descripción) que completa aquello a lo que se aplican las condiciones (Al-Mashroot), que es el acto de la Salah.

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

Las condiciones (shurūṭ) de este tipo de shart se refieren al ḥukm taklīfī, como la purificación menor (ṭahāra), las abluciones (wuḍūʾ), cubrir la ʿawrah y la pureza de la ropa, que son todas shurūṭ dentro de la ṣalāh, siendo esta un ḥukm taklīfī. 2 – El shart que completa el sabab: es el shart del sabab del fiʿl (acción).

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

Ejemplo:

Example:

«Al-Ihsaan» (حصانْ لِا) (es decir, el matrimonio) es una condición (Shart) para la Zinaa, que es la causa (Sabab) de la lapidación (Ar-Rajm). En consecuencia, Al-Ihsaan es la condición que completa la causa de la lapidación, mientras que la causa es la Zinaa.

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

De igual modo, tomar propiedad de un lugar de custodia segura es una Shart con respecto a la Saraqah (robo), que es el Sabab para cortar la mano del ladrón.

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

Las shurūṭ (condiciones) de este tipo se remiten al Ḥukm al-Wad‘ī (y no al At-Taklīfī). Son shurūṭ de las asbāb (causas), y el sabab es un tipo dentro de los tipos del Ḥukm al-Wad‘ī.

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.