La forma en que la fórmula imperativa (ṣīghat al-amr) indica al-wujūb, an-nadb o al-ibāḥah
The Way That The Seeghat Ul-amr (command Form) Is Indicative Of Al-wujoob, An-nadb Or Al-ibaahah
La forma imperativa (Sīghat al-Amr) ha sido establecida y colocada dentro de la lengua para indicar la petición de que se realice una acción. Esta forma es (ʾIf'āl), o lo que ocupa su lugar, como el Ism Fiʿl al-Amr (sustantivo verbal imperativo), y el Mudāriʿ (tiempo presente) precedido de la ‘Lām al-Amr’ (ل), han sido establecidos y dispuestos para indicar el Ṭalab (petición). Para entender entonces lo que se pretende con este Ṭalab (petición), en cuanto a si indica obligación, recomendación o permisividad, es necesario que exista una Qarīnah (indicio) entre las Qarā'in (indicios vinculantes) que aclare y explique lo que se ha pretendido con esta petición (aṭ-Ṭalab).
The Seeghat ul-Amr (command form) has been provided and placed down within the language to indicate the request for the action to take place. This form is ('If’al) or that which takes its place like the Ism Fi’l ul-Amr (verbal noun command) and the Mudaari’ (present tense) prefixed with ‘Lam Al-Amr’ (ل(, have been placed down and provided to indicate the Talab (request). In order to then understand what is intended by this Talab (request), in terms of whether it indicates the obligation, the recommendation or the permissibility, then it is necessary for there to be a Qareenah (connotation) from amongst the Qaraa’in (linking connotations) that makes clear and explains what has been intended from this request (At-Talab).
A – Qarā'in (connotaciones o indicios de enlace) que establecen el Al-Jazm (determinación) en el Amr (mandato):
A – Qaraa’in (connotations or linking indications) that establish Al-Jazm (decisiveness) in the Amr (command):
Estas se refieren a las qarā'in necesarias que designan lo obligatorio (al-fard, "al-wājib"), e incluyen:
These refer to the necessary Qaraa’in which designate the Fard “Al-Waajib” and these include:
1 – Si el Daleel (evidencia) indica que dejar de hacer la acción o no realizarla conlleva un castigo en la Dunyaa (la vida de este mundo) o en la Aajirah (el más allá), o que está ligada al odio (aborrecimiento) o la ira de Allah, o a la negación del Imaan (la fe). Ejemplo: La palabra de Allah Ta'aalaa:
1 – If the Daleel (evidence) indicates that leaving or not doing the action has a punishment built upon that in the Dunyaa (the life of this world) or in the Aakhirah (the hereafter), or the hate (detestation) or anger of Allah is attached to it or the negation of Imaan (belief). Example: The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Y estableced la oración (An-Nur 56).
And establish the Salaah (An-Noor 56).
Este Amr (orden) establece el Talab (petición de hacer algo), pero sin una Qareenah no indica Al-Wujoob (obligatoriedad). La obligatoriedad ha venido por otras Qaraa'in (indicios que la vinculan), como el dicho de Allah Ta'aalaa:
This Amr (command) establishes the Talab (request to do) but without a Qareenah it does not indicate Al-Wujoob (obligation). The Wujoob (obligation) has come from other Qaraa’in (linking indications) like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
¿Qué os ha llevado al Infierno? Dirán: No éramos de los que hacían la Salah (Al-Muddazzir 42-43).
What has caused you to enter hell. They said: We were no of those who used to perform the Salaah (Al-Mudaththir 42-43).
El castigo establecido para quien abandona la oración o no la cumple indica que es Wajib (obligatoria).
The punishment that is built upon the one who abandons or does not perform the prayer indicates that it is Waajib (obligatory).
2 – La presencia de un texto que contenga el lafzh (término) que indica explícitamente el wujub (obligatoriedad), como: «furida» (ha sido hecho obligatorio) o «yajibu» (es obligatorio), o alguna de sus derivaciones,
2 – The presence of a text containing the Lafzh (wording) that indicates the Wujoob (obligation) explicitly like: ‘Furida’ (it has been made obligatory) or ‘Yajib’ (it is obligatory) or ione of its derivations like:
El dicho de Allah Ta'ala:
The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Los gastos de la Zakat (Sadaqah) están destinados únicamente a los pobres, a los necesitados, a quienes trabajan en su recaudación, a quienes son atraídos al corazón (hacia el Islam), a la liberación de cautivos (o esclavos), a los endeudados, a la causa de Allah (Yihad) y al viajero (que se encuentra varado): un deber impuesto por Allah (At-Tawbah 60).
Zakaah (Sadaqah) expenditures are only for the poor and for the needy and for those employed to collect (Zakaah) and for bringing hearts together (for Islaam) and for freeing captives (or slaves) and for those in debt and for the cause of Allah (Jihaad) and for the (stranded) traveller – a Fareedah (obligation) from Allah (At-Taubah 60).
Por lo tanto, el Zakat es Fard, y entregarlo a estas categorías, o a algunas de ellas, es Fard.
The Zakaah is therefore Fard and giving it to these categories or some of them is Fard.
3 – Aquello sin lo cual no puede completarse ni cumplirse la realización de un deber (Waajib) es, a su vez, un deber. Es como las condiciones (Shuroot) de validez (Sihhah) de la Salaah. Allah (swt) dijo:
3 – That which the doing of the Waajib cannot be completed or fulfilled except with it is Waajib. That is like the Shuroot (conditions) of the Sihhah (validity) of the Salaah. Allah (swt) said:
¡Oh, los que creéis! Cuando os dispongáis a hacer la oración, lavaos el rostro y los antebrazos hasta los codos, pasaos las manos mojadas por la cabeza y lavaos los pies hasta los tobillos (Al-Ma'idah 6).
O you who have believed, when you stand to (perform) prayer, wash your faces and your forearms to the elbows and wipe over your heads and wash your feet to the ankles (Al-Maa’idah 6).
Aquí, el verbo del mandato "Ighsiloo" (lávense) indica el Talab (exigencia o petición) de realizar la acción por sí misma, mientras que la Qareenah (indicación contextual) que orienta hacia la obligatoriedad del Wudoo' es la obligación de la Salaah, que no puede realizarse ni cumplirse sin el Wudoo' o, en algunas circunstancias, sin At-Tayammum.
So here the verb of the command ‘Ighsiloo’ (wash) indicates the Talab (demand or request) to undertake the action alone whilst the Qareenah (linking indication) that guides to the obligation of the Wudoo’ is the obligation of the Salaah that cannot be undertaken or fulfilled without the Wudoo’ or At-Tayammum in some circumstances.
4 – Que el Shaari' ha ordenado realizar una acción con lo que conlleva en cuanto a dificultad (o penuria), como Su dicho (swt):
4 – That the Shaari’ has commanded to undertake an action with what it contains within it in terms of difficulty (or hardship) like his Qawl (swt):
Se os ha prescrito el combate, aunque os resulte aborrecible (Al-Baqarah 216).
Fighting has been written (prescribed) upon you whilst it is disliked by you (Al-Baqarah 216).
La qarīnah para el wujūb es «mientras que te resulta desagradable u odioso».
The Qareenah for the Wujoob is “Whilst it is disliked or hateful to you”.
B – Al-Qarā'in (indicios o connotaciones que establecen la indecisión, es decir, la ausencia de Jazm):
B – Al-Qaraa’in (linking indications or connotations) that establish indecisiveness (the absence of Jazm):
Estas son las qarā'in que establecen que la forma de mandato (ṣīghat al-amr) indica lo mandūb, y entre ellas se encuentran:
These are the Qaraa’in that establish that the Seeghat ul-Amr (command form) indicates the Mandoob and these include:
1 – Que la evidencia (Daleel) solicita la realización de la acción sin un indicio (Qareenah) que denote carácter decisivo (Al-Jazm), es decir, la solicitud es un mandato (Amr) sin un indicio que lo acompañe. Esto es como la declaración del Mensajero de Allah ﷺ:
1 – That the Daleel (evidence) requests the undertaking of the action without a Qareenah indicating decisiveness (Al-Jazm) i.e. the request is a command (Amr) without a Qareenah. This is like the statement of the Messenger (saw):
No hay musulmán que le preste a otro musulmán dos veces, excepto que es como si hubiera dado en caridad una vez.
There is not a Muslim who gives a loan to a Muslim two times except that it is like giving its Sadaqah once
El hadiz exhorta al musulmán a dar un préstamo a otro musulmán y establece una recompensa por ello, sin que exista ninguna qarīnah que indique el yazm (carácter decisivo) como las qarā'in que mencionamos con respecto al wāyib (obligatorio). En consecuencia, indica que dar préstamos es recomendable y no obligatorio.
The Hadeeth requests from the Muslim to give a loan to the Muslim and built reward upon that whilst there is no Qareenah that indicates Al-Jazm (decisiveness) like the Qaraa’in that we mentioned in respect to the Waajib (obligation). Consequently, it indicates that the giving of loans is recommended and not obligatory.
2 – Que el daleel (evidencia) que indica la realización de la acción contiene en sí mismo qurbah (acercamiento) a Allah, en ausencia de una qareenah (indicio) que señale su obligatoriedad. Como es el dicho del Mensajero de Allah ﷺ:
2 – That the Daleel for the undertaking of the action indicates within it Qurbah (drawing closeness) to Allah in the absence of a Qareenah indicating the obligation. That is like the Qawl of the Messenger (saw):
Ciertamente, la du'aa (súplica) es ibaadah (acto de adoración) (Ibn Maayah)
Verily the Du’aa (supplication) it is Ibaadah (act of worship) (Ibn Maajah)
El hadiz ha descrito la du'á como una 'ibádah, y la 'ibádah contiene en sí la qurbah (acercamiento) a Allah, pues representa la relación entre el 'abd (siervo) y su Rabb (Señor). En consecuencia, la du'á es mandúb y no wayib.
The Hadeeth has described the Du’aa as an ‘Ibaadah and the ‘Ibaadah has within it Qurbah (drawing closeness) to Allah because it represents the relationship between the ‘Abd (slave/servant) and his Rabb (Lord). Consequently, the Du’aa is Mandoob and not Waajib.
C – Las qarā'in (indicios) que establecen at-takhyīr (concesión de elegir), es decir, al-ibāḥah (permisibilidad)
C – The Qaraa’in (connotations) that establish At-Takhyeer (provision of choice) i.e. Al-Ibaahah (permissibility)
Estos Qara'in fueron mencionados en formas que indican Al-Ibaahah (permisividad) al inicio de esta sección, y por lo tanto pueden remitirse a esa sección.
These Qaraa’in were mentioned in the forms that are indicative of Al-Ibaahah (permissibility) at the beginning of this section and can therefore be referred back to in that section.