Algunos de los ʿUlamāʾ los han clasificado en solo tres tipos: el Sabab, el Shart y el Māniʿ. Otros los clasificaron en cuatro, añadiendo al, anterior trío la Sihhah, la Butlān y el Fasād, mientras que otros más los clasificaron en cinco tipos, como el que se presenta arriba, con la inclusión de la Rujṣah y la ʿAzīmah.
Some of the ‘Ulamaa have made them into only three types: The Sabab, Shart and Maani’. Others made them into four adding the Sihhah, Butlaan and Fasaad to the above three whilst others still have made it five types like that which is presented above with the inclusion of the Rukhsah and the ‘Azeemah.
Por eso discreparon los fuqahaa respecto a estos dos últimos tipos: la Sihhah, el Butlaan y el Fasaad, y la Rukhsah y la 'Azeemah. Algunos los consideraron parte de la categoría del Hukm At-Takleefiy, mientras que otros los vieron como parte de la categoría del Hukm Al-Wad'iy. Lo más cercano a lo correcto es que pertenecen al Hukm Al-Wad'iy, porque representan una Wasf (descripción) del Hukm At-Takleefiy, pero no son un tipo de sus cinco tipos: Al-Waajib, Al-Mandoob, Al-Haraam, Al-Makrooh y Al-Mubaah. Así, cuando decimos, por ejemplo, que tal o cual contrato es Saheeh, Baatil o Faasid, eso representa una descripción (Wasf) del Hukm At-Takleefiy y no un Hukm Takleefiy en sí mismo, pues el Hukm At-Takleefiy del contrato podría ser Waajib, Haraam, Mandoob u otro distinto.
That is because the Fuqahaa differed in respect to these last two types: The Sihhah, Butlaan and Fasaad, and the Rukhsah and ‘Azeemah. Some of them considered these to be from the category of the Hukm At-Takleefiy whilst others viewed them to be from the Hukm Al-Wad’iy category. The closest to what is correct is that they are from the Hukm Al-Wad’iy because they represent a Wasf (description) of the Hukm At-Takleefiy whilst they are not a type from amongst its five types: Al-Waajib, Al-Mandoob, Al-Haraam, Al-Makrooh and Al-Mubaah. So when we say, for instance, that such and such a contract is Saheeh, Baatil or Faasid it represents a description (Wasf) for the Hukm At-Takleefiy and not a Hukm Takleefiy itself because the Hukm At-Takleefiy for the contract could be Waajib, Haraam, Mandoob or other than that.
De manera similar, cuando describimos el Hukm en relación con que sea una Rujsah o una 'Azeemah, esta descripción no es el Hukm At-Takleefiy, es decir, obligación, recomendación, prohibición, desagrado y permisibilidad. Por ejemplo, el Sawm (ayuno) de Ramadán es Waayib (obligatorio), pero también es una 'Azeemah, mientras que romper el ayuno por parte de la persona enferma en Ramadán es Mubaah y es una Rujsah (permiso). Por lo tanto, la descripción de Rujsah o 'Azeemah representa una descripción del Hukm At-Takleefiy y no una descripción Shar'iy de la acción del Insaan (persona) en sí misma.
Similarly, when we describe the Hukm in respect to it being a Rukhsah or an ‘Azeemah, this description is not the Hukm At-Takleefiy i.e. obligation, recommendation, prohibition, dislike or and permissibility. So for example, the Sawm (fasting) of Ramadhaan is Waajib (obligatory) but it is also an ‘Azeemah whilst the breaking of fast undertaken by the sick person in Ramadhaan is Mubaah and it is a Rukhsah (permission). Therefore, the description of the Rukhsah or ‘Azeemah represents a description of the Hukm At-Takleefiy and not a Shar’iy description for the action of the Insaan (person) (itself).
Por esa razón, cada uno de la Sihhah, Butlaan y Fasaad, además de la Rujsah y la 'Azeemah, se considera que representa un Hukm entre los tipos del Hukm Al-Wad'iy y no se considera que pertenezca a los tipos del Hukm At-Takleefiy. Partiendo de esto, los tipos del Hukm Al-Wad'iy son cinco: As-Sabab, Ash-Shart, Al-Maani, As-Sihhah, Al-Butlaan y Al-Fasaad, y Ar-Rukhsah y Al-'Azeemah. A continuación, una explicación de cada uno de ellos:
For that reason, each of the Sihhah, Butlaan and Fasaad in addition to the Rukhsah and the ‘Azeemah are considered to represent a Hukm from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy and are not considered to be from the types of the Hukm At-Takleefiy. Based on that the kinds of the Hukm Al-Wad’iy number five: As-Sabab. Ash-Shart, Al-Maani, As-Sihhah, Al-Butlaan and Al-Fasaad, and Ar-Rukhsah and Al-‘Azeemah. The following is an explanation of each of these kinds: