Lo que indica el nahi desde los ángulos de la repetición, la prohibición única, la continuidad y la inmediatez
What The Nahi Indicates From The Angles Of Repetition, The Single Forbiddance, The Continuity And Immediacy
1 – La prohibición (Nahi) de una acción exige abstenerse de ella siempre, mientras su forma no haya cambiado. Esto se debe a que la Nahi representa la petición o demanda de no realizar una acción, y esa petición de dejar la acción continúa junto con el significado indicado por la forma (Madlool As-Seeghah), a menos que llegue una Qareenah que lo detenga. Como ejemplo está su dicho ﷺ:
1 – The Nahi (forbiddance) of an action dictates refraining from it always if its form has not changed. That is because the Nahi represents the request or demand to not undertake an action and that request to leave the action continues along with the indicated meaning of the form (Madlool As-Seeghah) unless a Qareenah has come that halts that. This is like his Qawl (saw):
Te había prohibido visitar las tumbas. Ahora, visitadlas, pues os recordarán la otra vida (Sunan de Ad-Daaru Qutniy).
I had forbidden you from visiting the graves. So (now) visit them so that it reminds you of your hereafter (Sunan of Ad-Daaru Qutniy).
Si no se hubiera abrogado la prohibición de visitar las tumbas, entonces visitarlas seguiría estando prohibido.
Had the forbiddance of visiting the graves not been abrogated, then visiting them would have remained forbidden.
2 – La nahi (prohibición) de la acción establece que debe abandonarse de inmediato. Establece la repetición de la abstención y su continuidad en todo momento. Los Sahaabah (rah) en tiempos del Mensajero ﷺ entendieron ese significado de la nahi, por lo que, cuando fue revelado el aleya sobre la prohibición (tahreem) del jamr, que terminaba con las palabras:
2 – The Nahi (forbiddance) of the action establishes that it is left immediately. It establishes the repetition of refraining and its continuation in all times. The Sahaabah (rah) at the time of the Messenger (saw) understood that meaning for the Nahi and so when the Aayah was revealed for the Tahreem (prohibition) of Khamr which ended with the speech:
¿Así que no desistirán? (Al-Maa’idah 91)
So will you not desist? (Al-Maa’idah 91)
Ellos (los Sahaabah) declararon: «Nos hemos abstenido», y derramaron el khamr que tenían por las calles de Al-Madinah.
They (the Sahaabah) declared: ‘We have refrained’ and they poured what they had of Khamr out upon the streets of Al-Madinah.
3 – En cuanto a la prohibición (Nahi) que se produce debido a un impedimento (Mani') como el ayuno y la oración en relación con la mujer menstruante, esta prohibición desaparece o cesa al cesar su causa. Esto se debe a que la causa legal (Sabab Shar'iy) es aquello que determina, con su presencia, la presencia del juicio (Hukm), y con su ausencia, la ausencia del juicio.
3 – As for the Nahi that has come due to a preventer (Maani’) like the fasting and prayer in relation to the menstruating woman, then this Nahi disappears or ceases upon the ceasing of its cause. That is because the Shar’iy Sabab (cause) is that which dictates from its presence, the presence (of the Hukm), and from its absence, the absence (of the Hukm).