El Hukm del At-taqlid
The Hukm Of At-taqleed
La postura original respecto al musulmán es que él toma por sí mismo, directamente de los textos de la Shari'ah, lo que necesita en cuanto a los Ahkaam Ash-Shar'iyah, es decir, de los Aayaat y los Ahaadeeth. Esto se debe a que Allah Ta'aalaa le ha dirigido estos textos y le ha pedido que no siga sino el 'Ilm (conocimiento). Allah Ta'aalaa dice:
The original position in regards to the Muslim is that he takes what he requires in terms of Ahkaam Ash-Shar’iyah (directly) from the Shar’iyah texts himself i.e. from the Aayaat and the Ahaadeeth. That is because Allah Ta’Aalaa has addressed him with these texts and requested that he does not follow other than ‘Ilm (knowledge). Allah Ta’Aalaa said:
Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, el oído, la vista y el corazón: de todos ellos se le preguntará (Al-Isrá' 36).
And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned (Al-Israa’ 36).
Este aleya nos ordena utilizar nuestros sentidos y nuestra mente para llegar al conocimiento de los Ahkaam Ash-Shar'iyah, y si no somos capaces, entonces es obligatorio para nosotros examinar y emprender el Ijtihaad para llegar, mediante el Zhann preponderante (lo que se cree más probable), al Hukm Ash-Shar'iy.
This Aayah commands us to utilise our senses and our minds to arrive at the knowledge of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and if we are unable then it is obligatory for us to examine and undertake Ijtihaad in order to arrive, by way of the preponderant Zhann (what is believed to be most likely), to the Hukm Ash-Shar’iy.
La taqlid sí lleva a la persona a alcanzar el conocimiento (‘Ilm) o la opinión prevaleciente (az-zann al-galib) sobre los ahkam ash-shar‘iyyah; por eso los ulemas sostuvieron una variedad de opiniones respecto al hukm de la taqlid, como sigue:
The Taqleed does make a person arrive at knowledge (‘Ilm) or to the Zhann Al-Ghaalib (the preponderant view) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and as such the ‘Ulamaa held a variety of opinions in respect to the Hukm of Taqleed as follows:
1 – Algunos de los ʿUlamāʾ consideraron que el Taqlīd no es permisible en absoluto, y que el Ijtihād es obligatorio para el mukallaf, así como aprender sus medios y herramientas.
1 – Some of the ‘Ulamaa viewed that At-Taqleed is not permissible at all and made Al-Ijtihaad obligatory upon the Mukallaf and to learn its means and tools.
2 – Otros consideraron que el taqlīd está absolutamente permitido tanto para quien es capaz de ejercer el ijtihād como para quien no lo es.
2 – Others viewed that At-Taqleed is absolutely permitted for the one who is capable of performing Ijtihaad and for the one who is incapable.
3 – Otros aún permitían la taqlīd para quien es incapaz de emprender el ijtihād, mientras la prohibían para quien es capaz de emprenderlo.
3 – Others still permitted Taqleed for the one who is incapable of undertaking Ijtihaad whilst prohibiting it for the one who is capable of undertaking it.