El Qiyaas lingüísticamente significa «At-Taqdeer» (estimación, medición). Se dice que hice Qiyaas de una cosa con otra cosa y que hice Qiyaas sobre ella, es decir, la medí con otra cosa (semejante a ella). Al-Qiyaas también significa, según la lengua árabe, «At-Taswiyah» (nivelación, igualación, equiparación).

Al-Qiyaas linguistically means ‘At-Taqdeer’ (evaluation, measuring). It is said that I did Qiyaas of a thing with another thing and that I did Qiyaas upon it I.e. I measured it with something else (like it). AlQiyaas is also in according to the Arabic language ‘At-Taswiyah’ (levelling, equalisation, settling).

En cuanto a su definición según el Istilaah (terminología técnica)

As for its definition according to the Istilaah (definition terminology)

de los eruditos de Usul, entonces es:

of the scholars of Usool then it is:

«Ubaidullah bin Mas'ood Al-Bukhaari lo definió diciendo:

‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:

Es la extensión del Hukm, con respecto al origen, a la rama debido a una ‘Illah (razón) común que las unifica.

It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).

Ash-Shawkaani en su libro «Irshaad Al-Fuhool» lo definió como:

Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:

Es la extracción de un ḥukm similar al que se ha mencionado para aquello que no ha sido mencionado, mediante una causa común (ʿilla) compartida entre ambos.

It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.

Ibn Qudāmah Al-Ḥanbalī en su libro «Rawḍat An-Nāẓir» lo definió como:

Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:

Es la aplicación del caso secundario al caso original con respecto a un hukm, mediante una causa común compartida entre ambos.

It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.

Al-Ghazaaliy en su libro ‘Al-Mustasfaa’ dijo al definir Al-Qiyaas:

Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:

Consiste en trasladar una materia conocida (Ma'loom) a otra materia conocida, en cuanto a establecer un Hukm para ambas o negárselo a ambas, debido a una característica común que las une, en cuanto a afirmar un Hukm o una Siffah (descripción/atributo), o en cuanto a negárselos.

It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy definió el Qiyās como:

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:

Es la equiparación de aquello sobre lo que se ha guardado silencio con aquello que ha sido mencionado en el texto (tal como se encuentra) en la 'illah del hukm (dictamen).

La aleya ha exigido dejar el comercio en el momento de la oración del Yumu'a y señala su prohibición en el momento de la oración del Yumu'a, pues representa un «man'» (prohibición) que sigue a una «ibaha» (permisividad), mientras que la «illa» (causa) de ello es el «ilha'a» (distracción) respecto de la oración del Yumu'a.

The Aayah has requested the leaving of trade at the time of Salaat ulJumu’ah and indicates its prohibition at the time of Salaat ul-Jumu’ah as it represents a ‘Man’un’ (prevention/forbiddance) following an Ibaahah (permissibility)’ whilst the ‘Illah of that is the Ilhaa’a (distraction) from the Jumu’ah prayer.

Los mujtahidun han aplicado por analogía al comercio cualquier acción que distraiga de la oración del Yumu'ah. Así, dijeron que alquilar o arrendar durante el momento del Yumu'ah es haram porque también distrae de la oración, y de igual modo practicar deporte o asistir a una conferencia y demás actividades semejantes... La razón de ello es que estas acciones y lo que es similar a ellas contienen la 'illah de la distracción de la oración del Yumu'ah, y por tanto han tomado la hukm del comercio durante el momento de la oración, que es la prohibición mencionada en el aleya, y la han aplicado a aquello en lo que también está presente la 'illah.

The Mujtahidoon have made analogy upon the trade to any action that distracts from the Jumu’ah prayer. So they said that renting or leasing at the time of Jumu’ah is Haraam because it also distracts from the prayer and similarly practising sport or attending a lecture and so forth... The reason for that is that these actions and what is similar to them contain the ‘Illah of distraction from the Jumu’ah prayer and as such they have taken the Hukm of trading at the time of the prayer, which is the prohibition that has been mentioned in the Aayah, and applied it to that which the ‘Illah is also present in.

Por lo tanto, si aplicáramos la primera definición de Qiyaas a este ejemplo, llegaríamos a la siguiente conclusión:

Therefore, if we were to apply the first definition of Qiyaas upon this example we would come to the following conclusion:

La práctica de deportes está prohibida durante el momento de la Salat al-Yumu'ah, junto con la prohibición de comerciar en ese mismo momento, porque cada una de ellas distrae de la realización de la Salat al-Yumu'ah, o bien por la equiparación del deporte y el comercio en cuanto a la 'illah, que es la distracción de la oración del Yumu'ah.

Practising sport is prohibited at the time of Salaat ul-Jumu’ah joined to the prohibition of trading at the time of Jumu’ah because each of them distracts from the performance of Salaat ul-Jumu’ah or due to the unifying of sport and trade in respect to the ‘Illah which is distraction from the Jumu’ah prayer.