1 – Maani' Al-Hukm (El impedimento de la sentencia):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

Esto es lo que el Shaari' (Legislador) ha establecido como consecuencia de su presencia: la ausencia del Hukm (es decir, si el Maani' está presente, el Hukm está ausente).

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

Ejemplo:

Example:

Esto es como el homicidio intencional o deliberado, que es un Mani' (impedimento) de la herencia. Por lo tanto, es lo opuesto al Sabab que el Shaari' (el Legislador) ha establecido de modo que, por su existencia o presencia, surge el Hukm.

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

Así, el parentesco (al-qurābah) es la causa (sabab) de la herencia, y el homicidio intencional es el impedimento (māni') de la herencia. Por tanto, la causa (sabab) es lo opuesto al impedimento (māni').

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – Maani' Lis-Sabab (El impedimento de la causa):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

Esto es lo que el Shaari' (legislador) ha establecido como consecuencia de su presencia: la ausencia del Sabab (es decir, si el Mani' existe, el Sabab no existe).

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

Ejemplo:

Example:

El paso de un año sobre el nisab hace obligatorio el zakat.

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

El paso de un año sobre el nisab con la presencia de una deuda que reduce el nisab.

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

Por lo tanto, la deuda es un Maani' para el Sabab, que es el Nisaab, y, en consecuencia, también es un Maani' para el Hukm (en sí mismo). Esto se debe a que el Sabab produce el dictamen (Al-Hukm) por su presencia, y por su ausencia el Hukm también está ausente.

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.