La diferencia entre Al-iftaa’ (emisión de un dictamen) y Al-qadaa’ (juzgar)
The Difference Between Al-iftaa’ (provision Of A Verdict) And Al-qadaa’ (judging)
La Iftaa' es que el Mufti informe sobre el Hukm Ash-Shar'iy del asunto que se consulta a quien hace la consulta, es decir, si se adhiere a este Hukm o no se adhiere a él. Puede informarle de este Hukm en Daar ul-Iftaa' (la casa de las fatuas), como ocurre hoy en día, o puede informarle en cualquier otro lugar.
The Iftaa’ is the Mufti informing of the Hukm Ash-Shar’iy for the issue being enquired about to the one enquiring about it. That is whether he adheres to this Hukm or does not adhere to it. He could inform him of this Hukm in Daar ul-Iftaa’ (the house of verdicts) as happens today or he could inform him of it in any other place.
Mientras que el Qadaa (juicio) es la comunicación del Qaadi (juez), dentro del marco judicial o sesión del Hukm Ash-Shar'iy, de manera coercitiva con el fin de aplicar este Hukm por parte del juez y sobre las partes en disputa o quienes hayan cometido infracciones, estén o no conformes con dicho Hukm (sentencia). El Qadaa' (juzgar) no se ejecuta ni surte efecto excepto en la sesión judicial, como por ejemplo en la sala del tribunal.
That is whilst the Qadaa (judgment) is the informing of the Qaadi (judge) within the judiciary setting or session of the Hukm Ash-Shar’iy in a manner of compulsion for the purpose of applying this Hukm from the judge and upon the disputing parties or those who have committed violations, whether they are content with that Hukm (judgment) or not content with it. The Qadaa’ (judging) is not implemented or effective except in the judiciary session like within the court room for example.
Ejemplo relacionado con la emisión de la fatwa:
Example related to the giving of the Fatwaa:
Se relata de Ahmad bin Hanbal (rh) que Al-Hussein bin Bashaar le preguntó sobre una cuestión relacionada con At-Talaaq (el divorcio), y entonces él dijo: Si hace eso, entonces ha quebrantado un juramento. Al-Hussein le respondió: ¡Oh siervo de Allah!, en verdad una persona me dio una fatwa según la cual, si hacía eso, no quebrantaría su juramento. Entonces (Ahmad) dijo: ¿Conoces el halaqah de los madaníes, un halaqah bi rasaafah? Y él dijo: Me dio el veredicto, en verdad lo hizo lícito. Dijo: Sí.
It was related from Ahmad Bin Hanbal (rh) that Al-Hussein Bin Bashaar asked him about a Mas’alah in relation to At-Talaaq (divorce) and then he said: If he does that then he has broken an oath. And so Al-Hussein replied to him: O slave of Allah, verily a person has given me a Fatwaa that if he did that he would not break his oath. So he (Ahmad) said: You know the Halaqah of the Madaniyeen, a Halaqah Bi Rasaafah. So he said: He gave me the verdict, indeed he made it Halaal. He said: Yes
Condiciones de la Fatwa
Conditions of the Fatwaa
Si un suceso o una realidad se presenta ante el ‘Aammiy (Muqallid) y él no conoce el Hukm Ash-Shar’iy correspondiente, entonces el Shaari’ (Legislador) le ha ordenado que pregunte a los ‘Ulamaa (los sabios). Allah (SWT) dijo:
If an incident or reality comes before the ‘Aammiy (Muqallid) and he does not know the Hukm Ash-Shar’iy for it, then the Shaari’ (Legislator) has directed him to ask the ‘Ulamaa (people of knowledge). Allah (swt) said:
Pregunten a la gente del Recuerdo si no lo saben (An-Nahl 43).
So ask the people of the scripture if you do not know (An-Nahl 43).
Y el Muftí es de entre los Ahlu-dh-Dhikr (los conocedores de los textos).
And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).
Entre las condiciones (Shuroot) del Mufti están:
From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:
1 – Que sea un faqīh y conozca una gran cantidad de los ahkām ash-shar‘iyyah, y que haya estudiado las opiniones difundidas de las madhāhib, aunque no es condición para él ser mujtahid. 2 – Que emita el ḥukm sobre la mas'alah (asunto o cuestión) que se le ha presentado y que se acerque a ella buscando el ḥaqq, sin prestar atención alguna a las maqāṣid (objetivos o intenciones) de los gobernantes.
1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.
3 – Que elija para quien busca la fatwa entre las opiniones que él mismo ha escogido para sí. Así, no elige para sí lo más fácil de entre las opiniones mientras selecciona para los demás las opiniones más severas o difíciles de seguir. 4 – Que proporcione el Hukm Ash-Shar'iy para el asunto que se le presenta junto con el Daleel en que se basa, y que escoja las evidencias más sólidas en cuanto a su capacidad para indicar el Hukm.
3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.
5 – Que el Mufti tenga un nivel de Taqwa y piedad, y se atenga o se restrinja a los Ahkaam Ash-Shar'iyah. Esto se debe a que lo más aborrecido ante Allah son quienes dicen lo que no hacen (ref: Sura As-Saff, aleya 2-3).
5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).
6 – Si la mas’alah sobre la que se le consulta es un asunto de disputa o de diferencia de opiniones, el Muftí selecciona aquella que cree, con mayor probabilidad (Ghalab ‘Alaa Zhannihi), que es correcta.