Las expresiones (Alfaazh) en relación con su claridad, además de las indicaciones de las expresiones (Dalaalaat Al-Alfaazh) que hemos tratado en la discusión anterior, quedan todas comprendidas bajo el epígrafe de "Al-Mantooq y Al-Mafhoom".

The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.

Su definición es: es el significado que se entiende, por la dalāla (indicación) del lafẓ, de manera definitiva en el lugar de la expresión o enunciado (Mahall An-Nuṭq).

Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

El Mantooq de este Nass (texto) indica la prohibición (Tahreem) del At-Ta'feef (mostrar desagrado o desprecio) hacia los dos padres. Así, el Mantooq es el significado que se comprende de lo expresado (el Mantooq) del Lafzh, sin desviarse hacia el significado necesario que viene a la mente a partir de él. Por ejemplo, la prohibición de golpear a los padres se comprende del texto anterior, pero esa comprensión no se llama el Mantooq del Nass (texto).

The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).

Las áreas que se incluyen en la categoría de lo Mantuq son:

The areas that fall under the category of the Mantooq are:

A – Los alfaazh en relación con su claridad, como: Az-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar y Al-Muhkam.

A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.

B – Los Alfaazh en cuanto a su falta de claridad, como: Al-Jafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal y Al-Mutashabih.

B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indicación de la expresión).

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).

Todas estas cuestiones se entienden a partir del Manṭūq del Naṣṣ, es decir, a partir de los Alfāẓ del texto directamente.

All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.

Su definición es: El significado que se entiende del Lafzh en un lugar distinto de aquel en que se pronuncia o expresa (Mahall An-Nutq). Así, la Dalaalat ul-Mafhoom es el significado necesario que llega a la mente a partir del Lafzh. Su Dalaalah (indicación), por tanto, no se da por la explicitud de su forma o de su colocación, como ocurre con el Mantooq. Más bien se toma del significado del significado del Lafzh, y no directamente del Lafzh. Esto difiere de la Dalaalat ul-Mantooq (indicación expresa), que es el significado del propio Lafzh y no el significado del significado del Lafzh.

Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.

Ejemplo:

Example:

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

El Mantooq de este Aayah, como explicamos anteriormente, indica y guía a la prohibición de decir «Uff» a los padres. En cuanto al Mafhoom del Aayah, indica y guía a la prohibición (Tahreem) de golpear, insultar y dañar a los padres. Esta comprensión (Mafhoom) se deduce del significado que viene a la mente a partir del Aayah, mientras que el Mantooq del Aayah (es decir, sus palabras expresas) no indica eso. En consecuencia, la prohibición del At-Ta'feef (mostrar desprecio o disgusto), que es el significado de los Alfaazh, indica y guía a otro significado secundario o indirecto, a saber, la prohibición (Tahreem) de causar cualquier daño a los padres, como golpearlos o insultarlos, etc. Por consiguiente, el Mafhoom es aquello que la mente comprende a partir del significado que resulta del Mantooq, aunque ese significado no esté presente en los Alfaazh (palabras) del Nass (texto). Así pues, las palabras «daño», como «golpear» e «insultar», no están presentes en el texto, sino que se deducen de la prohibición (Tahreem) del At-Ta'teef (decir Uff).

The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).

El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Another example: The Messenger of Allah (saw) said:

El mantuq del hadiz indica que es obligatorio para el musulmán devolver el bastón de su hermano si lo ha tomado de él.

The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.

El mafhoom del hadiz indica que es obligatorio para el musulmán devolver cualquier cosa o artículo que haya tomado de su hermano, como un coche, un animal, un libro o cualquier otra cosa.

The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.

Aunque estas cosas no hayan sido mencionadas en el lafzh del hadiz, su significado ha sido, no obstante, indicado y comprendido a partir de él.

Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.