Introducción: La oposición de al-istihsaan a al-qiyaas según la visión de los hanafíes
Introduction: The Opposition Of Al-istihsaan To Al-qiyaas In The View Of The Hanafiya
Gran parte de lo que se ha transmitido sobre el uso del término Al-Istihsaan por parte de los Hanafíes tiene el sentido de aquello que se opone a Al-Qiyaas. Así, dirían: Al-Qiyaas dicta Al-Hazhr (prohibición), pero Al-Istihsaan dicta Ibaahah (permisibilidad). Han hecho del Istihsaan un Daleel Shar'iy que se opone a un Daleel Shar'iy semejante, representado en Al-Qiyaas.
A lot of what has come in terms of the utilisation of the wording Al-Istihsaan by the Hanafiyah is with the meaning of that which is in opposition to Al-Qiyaas. So they would say: Al-Qiyaas dictates Al-Hazhr (prohibition) but Al-Istihsaan dictates Ibaahah (permissibility). They have made Istihsaan a Daleel Shar’iy that is in opposition to a Daleel Shar’iy like it, represented in Al-Qiyaas.
Algunos de ellos dijeron que, según la opinión de los hanafíes, al-Istihsaan representa todo daleel que se opone al qiyaas azh-zhaahir (lo que es aparente o evidente).
Some of them said that in the Hanafiyah view Al-Istihsaan represents every Daleel that is contrary to the Qiyaas Azh-Zhaahir (what is apparent or evident).
Los hanafíes dividen el Istihsan en dos categorías:
The Hanafiyah divide Al-Istihsaan into two categories:
1 - Istihsān al-Qiyās. 2 - El istihsān causado por la oposición del qiyās a otras pruebas, como la Sunnah y el iŷmāʿ. Es esta categoría la que representa el ámbito de estudio de nuestro trabajo.
1 - Istihsaan Al-Qiyaas. 2 - The Istihsaan caused by the opposition of Qiyaas to other evidences like the Sunnah and Ijmaa’. It is this category that represents the subject area of our study.