El Objetivo de los Usul al-Fiqh

El Objetivo de los Usul al-Fiqh - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

respecto a si proviene o no de Allah? Y para que la fuente (masdar) sea considerada una Hujjah (prueba válida), es necesario el Daleel Al-Qat'iy (evidencia definitiva), es decir, el Burhaan Al-Qaat'i (prueba decisiva), que establezca su consideración como Hujjah. Esto es para que el musulmán quede convencido y seguro de que lo que emprende en sus acciones está en conformidad con los mandatos de Allah y con lo que Él Ta'aalaa ha prohibido.

respect to whether it is from Allah or not? And for the Masdar (source) to be considered as a Hujjah (valid proof) then it is necessary for the Daleel Al-Qat’iy (definite evidence) which is the ‘Burhaan Al'Qaat’i’ (decisive proof) to establish its consideration as a Hujjah. This is so that the Muslim is convinced and assured that what he is undertaking in terms of actions are in line with the commands of Allah and what He Ta’Aalaa has forbidden.

2) La aplicación de las Qawaa'id de Usool ul-Fiqh sobre las evidencias legales detalladas, como los Aayaat, los Ahaadeeth y otras, tiene por finalidad llegar a los Ahkaam Ash-Shar'iyah prácticos que obligan a los musulmanes en sus vidas, para que se atengan a ellos al realizar sus acciones. Este objetivo se cuenta entre los más nobles, pues Allah Ta'Aalaa creó al ser humano y le reveló la Sharee'ah para que acate sus Ahkaam en su vida de este mundo (Dunyaa). Luego será juzgado por ello el Día del Juicio, cuando le corresponderá el Paraíso (Jannah) o el Fuego (Naar). Allah Ta'Aalaa dijo:

2) The application of the Qawaa’id of Usool ul-Fiqh upon the detailed Shar’iyah evidences like the Aayaat, the Ahaadeeth and others is for the purpose of arriving at the practical Ahkaam Ash'Shar’iyah that bind the Muslims in their lives so that they adhere to them when undertaking actions. This objective is of the most noble of objectives and that is because Allah Ta’Aalaa created the human and revealed the Sharee’ah to him so that he abides by its Ahkaam in his life of the Dunyaa. He will then be held to account upon that on the Day of Judgement where it will either be Jannah (paradise) or the Naar (fire). Allah Ta’Aalaa said:

2) Hay estudiosos de los Usool que sostienen que el Naskh (abrogación) requiere otro Daleel que indique la abrogación de un Aleya por otra, además del asunto de que una sea anterior y la otra posterior (es decir, en cuanto al momento de la revelación). Estos estudiosos combinaron estos dos Daleel que parecían contradictorios y dijeron:

2) There are scholars of Usool who say that the Naskh (abrogation) requires another Daleel that indicates the abrogation of an Aayah by another, in addition to the issue of one being advanced and the other being delayed (i.e. in terms of the time of revelation). These scholars combined these two Daleels that appeared to be contradictory and said:

La que enviuda estando embarazada podría percibir una contradicción respecto a la duración de su 'Iddah (período de espera), en particular si diera a luz después del fallecimiento de su esposo en menos de cuatro meses y diez días. Por ello, presentaron la siguiente solución:

The one whose husband dies whilst she is pregnant could perceive a contradiction in respect to the length of time of her ‘Iddah (waiting period) and particularly if she was to give birth after her husband’s passing in less than four months and ten days. As such they presented the following solution:

Es posible conciliar entre las dos evidencias de la siguiente manera. La mujer embarazada cuyo esposo ha fallecido espera el más largo de los dos periodos de tiempo. Si da a luz antes de que se cumplan cuatro meses y diez días desde la fecha de su muerte, entonces espera hasta que se cumplan los cuatro meses y diez días. Y si ese tiempo llega a su fin antes de que haya dado a luz, entonces espera hasta que dé a luz. Y este Tawfeeq (conciliación) entre las dos evidencias representa una aplicación de la Qaa'idah (regla) del Usool ul-Fiqh que establece: "Aplicar ambas evidencias es mejor (o más apropiado) que descartar una de ellas".

It is possible to reconcile between the two evidences in the following way. The pregnant woman whose husband has passed away waits for the longer of the two time periods. If she gives birth before four months and ten days from the date of his death, then she waits until the four months and ten days is completed. And if that time comes to an end before she has given birth then she waits until she has given birth. And this Tawfeeq (reconciliation) between the two evidences represents an application of the Qaa’idah (principle) in Usool ul-Fiqh that states: ‘Working with the two evidences is better (or more appropriate) than neglecting one of them’.