1 – Le corresponde al musulmán hacer taqlid a un madhhab en sí mismo, en todos los aḥkām que necesite, como si fuera a hacer taqlid a Ash-Shāfi‘ī, por ejemplo.

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

2 – Es lícito para este musulmán adoptar una opinión distinta a la de Ash-Shāfi'ī para comprometerse con ella, siempre que su acción no esté vinculada ni conectada con la cuestión (Mas'alah) en la que está haciendo taqlīd. Es decir, siempre que aún no haya actuado conforme a la opinión de Ash-Shāfi'ī. Pero si ya hubiera actuado conforme a la opinión de Ash-Shāfi'ī, aunque fuera una sola vez, no le está permitido hacer taqlīd a otro distinto de Ash-Shāfi'ī en esa cuestión, a menos que llegue a ser capaz y competente para realizar el At-Tarŷīḥ (la ponderación entre las pruebas y las opiniones). En tal circunstancia, abandonaría la opinión de Ash-Shāfi'ī para adoptar otra opinión fundada en esa ponderación, y no porque la nueva opinión sea más liviana o más fácil para él que la opinión de Ash-Shāfi'ī.

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

3 – Si el muqallid se convierte en mujtahid, le está permitido abandonar la opinión que había seguido por taqlid para adoptar la opinión que ha deducido por ijtihad, ya sea que su acción se haya vinculado a la primera opinión o no se haya vinculado a ella (es decir, ya haya actuado conforme a ella o no). Esto siempre que, según su juicio, sea lo más probable o preponderante (ghalab ‘alà zhannihi) que la segunda opinión sea más fuerte que la primera mediante un ijtihad correcto.

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

4 – Si el Imam (Jalifa de los musulmanes) adopta un determinado Hukm Shar'iy, es obligatorio en ese momento para todo Muqallid y todo Mujtahid abandonar su opinión y seguir la opinión del Imam, de acuerdo con la Qa'idah Shar'iyah (principio legal):

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

Y Al-Qaa'idah Ash-Shar'iyah:

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: