Al-mandoob (el acto recomendado)
Al-mandoob (the Recommended Act)
Lingüísticamente, al-Mandoob proviene de an-Nadb (النَّدْب), y es la du'a (súplica o ruego) por algo importante.
Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.
El Mandoob, según la convención terminológica del Shar'iy Istilaah, es:
The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:
Aquello que el Shaari' ha solicitado que se haga mediante una petición no determinante (Talab Ghair Jaazim).
That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).
Se dice: Es aquello por lo cual el que lo realiza es recompensado, mientras que quien no lo realiza no es castigado. Ejemplos de esto son el dicho de Allah Ta'ála:
It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
¡Oh, los que creéis! Cuando contraigáis una deuda por un plazo determinado, ponedla por escrito (Al-Baqarah 282).
O you who believe! When you contract a debt for a fixed period, write it down (Al-Baqarah 282).
La orden de poner por escrito la deuda es de recomendación (An-Nadb) y no de obligación (Al-Wujoob), porque es un Talab Ghair Jaazim (petición no decisiva).
The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).
El término *Nāfilah* puede usarse para algunos de los *Mandūbāt*, como la oración de *Tahajjud* durante la noche. Allah (SWT) dijo:
The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:
Y en algunas partes de la noche, ofrece también la Salah (la oración de Tahayyud) con él (es decir, recita el Corán en la oración), como oración adicional (Nawafil) para ti. Quizás tu Señor te elevará a un Maqam Mahmud (un lugar de alabanza y gloria) (Al-Isra’ 79).
And in some parts of the night (also) offer the Salaah (Tahajjud prayer) with it (i.e. recite the Quran in the prayer), as an additional prayer (Nawafil) for you. It may be that your Lord will raise you to Maqaman Mahmuda (a station of praise and glory) (Al-Israa’ 79).
El término Sunnah también puede usarse para algunos de los Mandoobaat, como la Sunnah de la Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib y Al-‘Ishaa. Esta Sunnah puede ser Mu’akkadah, como la Sunnah antes de Fajr y la Sunnah de los dos ‘Eids, así como la Sunnah puede ser Ghair-Mu’akkadah, como la Sunnah de Salat ul-‘Asr.
The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.
De igual manera, el mandūb puede aplicarse a actos como la sadaqah, ayudar a los necesitados y la oración en congregación (Ṣalāt al-Jamāʿah).
Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).
El dictamen (Hukm) de lo Mandub es que quien lo realiza merece la recompensa (Zawab) de Allah, mientras que no hay castigo (‘Iqab) para quien lo deja. Sin embargo, es conveniente que el musulmán realice muchos de los actos mandubes para buscar la recompensa de Allah, para acumular sus buenas obras (Hasanat) ante Allah y para que se le perdonen algunas de sus malas acciones (Sayyi'at) en las que haya podido caer. Allah (SWT) dijo:
The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:
Ciertamente, las hasanāt (buenas acciones) borran las sayyi'āt (malas acciones) (Hud 114)
Verily the Hasanaat (good deeds) remove the Sayyi’aat (bad deeds) (Hud 114)
Y el mandub es de las hasanat (buenas acciones).
And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).
El Mensajero de Allah ﷺ solía realizar muchos actos de los mandubat por su gran aprecio hacia ellos; por ejemplo, permanecía de pie en la noche orando hasta que se le hinchaban los pies. También hay mandubat que no es válido que la Ummah en su conjunto deje, como el matrimonio, porque dejarlo supondría la extinción de la Ummah. Por lo tanto, es mandub en relación con los individuos, pero wayib en relación con la yamaa' (colectividad). Al-Imam Ash-Shatibi dijo en «Al-Muwafaqat»: «El abandono de los mandubat en su conjunto afecta a los asuntos de la religión si el abandono es continuo (o permanente). Sin embargo, si solo ocurre en ocasiones, no la afecta». Por consiguiente, emprender el mandub es mejor y más apropiado que dejarlo.
The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.
Ha recibido este nombre de «An-Nadb» porque el Legislador (Ash-Shaari') lo ha llamado y exhortado a él, y se llama «Nafl» porque representa un incremento sobre lo obligatorio (Al-Fard) y aumenta la recompensa. También se le ha llamado At-Tatawwu' (voluntario) porque quien lo realiza lo hace por propia voluntad y no bajo coacción. La persona lo lleva a cabo como una contribución voluntaria más allá de lo que le es obligatorio (Al-Fard). Y también se le ha llamado «As-Sunnah» porque el Mensajero de Allah ﷺ lo instituyó y lo practicó.
It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.