El primer hadiz indica que el Mensajero de Allah ﷺ solía tener relaciones íntimas durante el Ramadán antes de la aparición del alba (Fajr) y permanecer en estado de impureza mayor (Janaabah) después de la salida o el inicio del alba, y luego ayunaba.
The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.
El segundo Hadiz indica que no hay ayuno para quien se encuentra en estado de impureza mayor (Janaabah) cuando llega el Fayr.
The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.
At-Tarjeeh (la preponderancia):
At-Tarjeeh (the outweighing):
El primer hadiz prevalece porque sus narradoras son ʿĀʾisha y Umm Salama (que Allah esté complacido con ellas), que fueron esposas del Mensajero de Allah ﷺ. Por ello, conocían mejor que el narrador del segundo hadiz (Abu Hurairah) las acciones del Mensajero de Allah ﷺ en lo relativo a la vida conyugal.
The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).
Por lo tanto, el factor distintivo o atributo que hizo que el primer Hadiz fuera más fuerte que el segundo Hadiz se debe a que el narrador estaba más al tanto de la situación particular del Nabi ﷺ que el narrador del segundo Hadiz.
Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.
Otro ejemplo:
Another example:
Abu Raafi' relató que el Nabi (saw) se casó con Maymoonah estando en estado de halal, es decir, sin estar en estado de ihram para el Hajj, según lo registraron Ahmad y At-Tirmidhi.
- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.
- Ibn ‘Abbaas (ra) narró sobre el Nabi ﷺ que se casó con Maymoonah estando en estado de Ihraam en Sirf (nombre de lugar), según lo registró un grupo de narradores (Jamaa’ah). La narración de Abu Raafi’ tiene más peso que la narración de Ibn ‘Abbaas, porque Abu Raafi’ fue el emisario entre el Mensajero ﷺ y Maymoonah (ra).
- Ibn ‘Abbaas (ra) narrated about the Nabi (saw) that he married Maymoonah whilst he was in a state of Ihraam in Sirf (name of place) as recorded by a collective (Jamaa’ah). The Riwaayah (report) of Abu Raafi’ outweighs the Riwaayah of Ibn ‘Abbaas because Abu Raafi’ was the emissary between the Messenger (saw) and Maymoonah (ra).
Esta característica distintiva o factor hace que su hadiz tenga más peso que el hadiz de Ibn ‘Abbaas, debido a que él fue un participante activo en la acción que se menciona en el hadiz.
This distinguishing attribute or factor makes his Hadeeth outweigh the Hadeeth of Ibn ‘Abbaas due to him being an active participant in the action that was mentioned in the Hadeeth.