Al-wājib
Al-waajib
Al-Waajib y Al-Fard tienen un mismo significado, pues son sinónimos (Lafzhaan Mutaraadifaan).
Al-Waajib and Al-Fard hold one meaning as they are synonyms (Lafzhaan Mutaraadifaan).
En cuanto a lo que han dicho algunos de los mujtahidin, incluidos los Ahnaf, respecto a que el fard es lo establecido por un daleel qat'iy (evidencia definitiva) y el wayib lo establecido por un daleel zhanniy (evidencia indefinida), no hay nada en el lenguaje ni en la Shari'a que indique y oriente hacia tal diferenciación entre ellos.
As for what some of the Mujtahideen have said including the Ahnaaf in respect to the Fard being that which has been established by a Daleel Qat’iy (definite evidence) and the Waajib being established by a Daleel Zhanniy (indefinite evidence), then there is nothing within the language or the Shar’a that indicates and guides to making such a differentiation between them.
La realidad de este asunto es que es aquello que el Shaari' ha solicitado mediante una petición decisiva, y no hay diferencia en cuanto a si el Talab (petición) quedó establecido por un Daleel Qat'iy o por un Daleel Zhanniy.
The reality of this matter is that it is that which the Shaari’ has requested by a decisive request and there is no difference in respect to whether the Talab (request) was established by a Daleel Qat’iy or a Daleel Zhanniy.
La definición de Wājib o Fard según la mayoría es: lo que el Shāri' ha exigido que se haga mediante una petición decisiva (Talab Jāzim), y es también aquello por lo que quien lo realiza es recompensado y alabado, mientras que quien lo deja es castigado y considerado culpable. Ejemplos de Fard incluyen: la Yihād, el ayuno de Ramadán y gobernar por lo que Allah (SWT) ha revelado. Entre las pruebas que indican la obligatoriedad (Wujūb) de la Yihād está el dicho de Allah Ta‘ālā:
The definition of the Waajib or the Fard according to the majority is: It is what the Shaari’ has requested to be done by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it is also that which the doer is rewarded and praised/commended whilst its leaver is punished and found blameworthy. Examples of the Fard include: Al-Jihaad, the Sawm of Ramadhaan and ruling by what Allah (swt) has revealed. From amongst the evidences indicating the Wujoob (obligation) of Al-Jihaad is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Combatid contra aquellos que no creen en Allah ni en el Último Día, ni prohíben lo que Allah y Su Mensajero han prohibido, y contra quienes no reconocen la religión de la verdad (es decir, el Islam) entre la gente de la Escritura (judíos y cristianos), hasta que paguen la yizia con sumisión voluntaria y se sientan humillados (At-Tawba 29).
Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the Deen of truth (i.e. Islam) among the people of the Scripture (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued (At-Taubah 29).
Esta es una orden decisiva (amr jaazim) debido a la qarīnah (indicio) en Su qawl (swt):
This is an Amr Jaazim (decisive command) due to the Qareenah (connotation) in His Qawl (swt):
Si no marcháis, Él os castigará con un tormento doloroso (At-Tawba 39).
If you march not forth, He will punish you with a painful torment (At-Taubah 39).
Entre las Adillah (pruebas) de la Wujoob (obligatoriedad) del ayuno en Ramadhaan está el Qawl (dicho) de Allah Ta’Aalaa:
From among the Adillah (evidences) for the Wujoob (obligation) of fasting in Ramadhaan is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
¡Oh, los que creéis! Se os ha prescrito el ayuno, como se prescribió a los que os precedieron, para que alcancéis la piedad (Al-Baqarah 183).
O you who believe! Observing As-Saum (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqun (Al-Baqarah 183).
Y el significado de Kataba (escrito/prescrito) es Farada (hacer obligatorio). La qarīnah (indicio contextual) de ello es el dicho de Allah ʿAzza wa Jall:
And the meaning of Kataba (written/prescribed) is Farada (made obligatory). The Qareenah (connotation) for that is the Qawl of Allah ‘Azza Wa Jalla:
[Observar el Saum (ayuno)] durante un número determinado de días, pero si alguno de ustedes está enfermo o de viaje, deberá completar el mismo número de días en otras fechas (Al-Baqarah 184).
[Observing Saum (fasts)] for a fixed number of days, but if any of you is ill or on a journey, the same number (should be made up) from other days (Al-Baqarah 184).
Por lo tanto, la petición (talab) es decisiva (jazim), pues exige al enfermo o al viajero que, si no pudo ayunar, ayune, una vez desaparecida la excusa, un número de días a cambio de aquellos en los que rompió el ayuno. De las evidencias (adillah) sobre la obligatoriedad de juzgar según lo que Allah ha revelado está Su dicho, exaltado sea:
The Talab (request) is therefore Jaazim (decisive) because it has requested the sick person or traveller if they were unable to fast, to fast, after the passing of the excuse, a number of days in exchange for those in which they had broken their fast. From the evidences (Adillah) for the Wujoob of ruling by what Allah has revealed is His Qawl Ta’Aalaa:
Y quien no juzgue conforme a lo que Allah ha revelado, esos son los kafirun (incrédulos) (Al-Ma'idah 44).
And whosoever does not rule by what Allah has revealed then they are the Kaafiroon (disbelievers) (Al-Maa’idah 44).
Y también los āyāt que siguen:
And also the Aayaat that follow:
Y quienes no juzguen según lo que Allah ha revelado, esos son los Zhaalimoon (transgresores) (Al-Maa'idah 44).
And whosoever does not rule by what Allah has revealed then they are the Zhaalimoon (transgressors) (Al-Maa’idah 44).
Y quien no juzgue conforme a lo que Allah ha revelado, esos son los Fasiqun (desobedientes rebeldes) (Al-Ma'idah 44).
And whosoever does not rule by what Allah has revealed then they are the Faasiqoon (rebelliously disobedient) (Al-Maa’idah 44).