La comprobación (tahqīq) de la ‘illah:
The Tahqeeq (ascertaining of) the ‘Illah:
Esto implica examinar los textos legislativos (Shar'iyah) para adquirir conocimiento del asunto que es la causa o motivo del Hukm. Ello exige conocer las expresiones verbales (Alfaazh) y los estilos (Asaleeb) que establecen el razonamiento, y su aplicación sobre los textos. Por ejemplo, la siguiente afirmación del Mensajero de Allah ﷺ se examinaría para determinar si establece el razonamiento (Al-'Illiyah) o no:
This involves examining the Shar’iyah texts to acquire knowledge of the matter that is the cause or motive for the Hukm. This requires us to be knowledgeable of the Alfaazh (worded expressions) and Asaleeb (styles) that establish reasoning, and their application upon the texts. So for example the following statement of the Messenger (saw) would be examined to see if it establishes reasoning (Al-‘Illiyah) or not:
Respecto a las ovejas que pastan libremente, hay Zakat (obligatoria).
In respect to the free grazing sheep there is Zakaah (due)
(Al-Bujari y Abu Dawud con una redacción diferente)
(Al-Bukhaari and Abu Daawood with a different wording)
Y así, de esta manera, todo Hukm Shar'iy se basa en dos premisas:
And so in this way every Hukm Shar’iy is based upon two premises:
Primero: Tahqeeq ul-Manaat, y este es puramente racional. Su propósito es alcanzar el conocimiento de la realidad de la cosa o asunto sobre el que se busca emitir un Hukm.
The first: Tahqeeq ul-Manaat and this is purely rational. Its purpose is to attain knowledge of the reality of the thing or matter that a Hukm is sought to be pronounced upon.
La segunda: comprender los textos de la Shar'iyah relacionados con esta realidad, lo cual incluye en su interior el Tahqeeq (verificación o determinación) de la 'Illah.
The second: Understanding the Shar’iyah texts related to this reality which includes within it the Tahqeeq (verification or ascertainment) of the ‘Illah.
Eso va seguido de: Aplicar lo segundo sobre lo primero. O dicho de otra manera: mediante el conocimiento de la realidad y la adquisición de saber y comprensión (de los textos) se llega al conocimiento del Hukm de Allah con respecto a esa realidad.
That is then followed by: Applying the second upon the first. Or said differently: Through acquiring knowledge of the reality and gaining knowledge and understanding (of the texts) the knowledge of the Hukm of Allah in respect to that reality is arrived at.