El Qur'u es un Lafzh Mushtarak (una expresión con significado compartido, es decir, que abarca más de un sentido) y por ello su significado no es claro. Entre los árabes indica dos posibles significados: At-Tuhr (la pureza) y Al-Haid (la menstruación). Se sabe que el Shaari' (el Legislador) quiso decir uno de ellos y no el otro, porque es necesario que haya un solo Hukm para una sola Mas'alah. Al mismo tiempo, es deber del musulmán buscar este Hukm y conocerlo mediante el Ijtihaad.
The Qur’u is a Mushtarak Lafzh (a worded expression that holds more than one meaning) and hence its meaning is unclear. Amongst the Arabs it indicates two (possible) meanings: At-Tuhr (purity) and Al-Haid (menstruation). That is whilst it is known that the Shaari’ (Legislator) intended one of them and not the other because it is necessary for there to be one Hukm for one Mas’alah. At the same time, it is the duty of the Muslim to search for this Hukm and know it via Ijtihaad.
Así que el término «qur'ūn» es un lafẓ mushtarak que indica dos significados: pureza y menstruación, y como resultado del uso de este término en el aleya ha surgido un ishkāl (una dificultad o problema). Por ello, este texto ha sido considerado mushkil (problemático).
So the Lafzh ‘Qur’un’ is a Lafzh Mushtarak indicating two meanings: Purity and menstruation and as a result of the usage of this Lafzh in the Aayah an Ishkaal (a difficult or problematic issue) has arisen. This text has therefore been considered to be Mushkil (problematic).
Ahora presentaré un panorama de los ijtihadat de los fuqaha respecto a dar preferencia a uno de los dos significados sobre el otro, mediante los qara'in (indicios contextuales) y las adillah (pruebas) que el mujtahid consideró más probables o preponderantes para reflejar lo que el Shari' (el Legislador) pretendía.
I will now present a picture of the Ijtihaadaat of the Fuqahaa in regards to outweighing one of the two meanings over the other by way of Qaraa’in (connotations) and Adillah (evidences) that the Mujtahid found most probable or preponderant to reflect what the Shaari’ (Legislator) intended.
A – La opinión de los Hanafíes de que el significado pretendido de «Al-Qur'u» es «Al-Haid» (la menstruación):
A – The opinion of the Hanafiyah that the intended meaning of ‘Al-Qur’u’ is ‘Al-Haid’ (menstruation):
Ellos basaron su deducción en lo siguiente: que Allah Ta'ālā estableció el período de espera (i'tidād o 'iddah) en meses en el caso en que no es posible cumplir el período de espera mediante el hayd (menstruación). Esto indica que el hayd es el asl (fundamento) respecto al período de espera, como se mencionó en el dicho de Allah Ta'ālā:
They based their deduction upon the following: That Allah Ta’Aalaa made I’tidaad or ‘Iddah (period of waiting) by months in the case where the period of waiting by the Haid (menstruation) is not possible. That indicates that the Haid (menstruation) is the Asl (origin) in respect to the waiting period as was mentioned in the Qawl of Allah Ta’Aalaa: